我在七夕探名栖

张小刚

                      我在七夕探名栖
                                        --- 杨老头古宅


       最近几年不知何故喜欢研究老物件。不管是老民谣，老传统、老树、老宅，总之只要是老的总能勾起我无限的热爱。自从有朋友告诉我，在相衙镇杨老头村有一处古宅，悸动的心就没有过平谷，有种不去不快的感觉，怎奈琐事缠身终没成行。也许有些事是冥冥注定的，就像人世间的缘分，总会有那么一种若有若无飘渺的悬丝，将那些各行其道的脉络，有意无意的联系起来，使之触动内心深处最煽情的部分，然后膨出火花惊艳世界。文联无意就是那个悬丝，一个电话我就有了堂而皇之走进古宅的理由……

     南店、北大、东柴、西衙的相衙古镇位于宁津城西，漳卫新河东岸，是鲁北众多的小镇之一。漳卫新河古名鬲津河，原是黄河故道，两岸民风淳朴，文化积淀深厚，各种古树、古迹、传说多有留存，作为土生土长的相衙镇人在自豪的同时，更多的是对家乡的热爱和憧憬。杨老头就是一个有着传奇色彩的村子，600年前杨氏祖先从青岛即墨，一路跋山涉水来到鬲津河南岸，将从家乡捎来的一株柏树，连同希望一起扎根在这崭新的沃土中。从此杨氏一脉一世一遗瘤的慢慢开枝散叶，时至今日已繁衍至27世，后代子孙已是千余。不知道长眠在古柏之下的杨老头，是否会欣慰用手去爱抚那27个遗瘤？


      此次采风七人之团，于农历七月初七，也就是我国传统的七夕节，浩浩荡荡开进杨老头，开启一段探古之旅
。
      在杨老头的当街路北一座古色古香的门楼屹立于眼前，“厚德载福”四个苍劲大字镶嵌于门楣之上。青瓦如鳞，瓦当似镜，青狮獠牙，碌碡威立，衬托出它的磅礴大气，如若登其瓦脊，俯瞰四周民宅是否能感觉到“一览众山小”的韵味？


      穿过门洞一个漂亮的月亮门出现在众人前方，让人眼前一亮的同时，更多的是探索的欲望，尽管前院几棵果树，挥舞着柔弱杨柳似的手枝，一心想留住这些远道而来客人。尽管花池上爬行的蜗牛，都成双结对的背着房子开启浪漫之旅。怎奈众人不解风情，径直走进这个令我魂牵梦绕的院落。


        这是一个极具当地民宅特色的四合院，北房是典型的“二郎担山”结构。所谓的“二郎担山”就是三间正房坐北朝南，中间是堂屋，用于接待客人，聚餐，逢年过节供奉家谱等使用。堂屋东边是正房，一般是家族里辈分最高的人居住，我国民间自古就有东为正西为辅的说法。不只是民间，封建社会的皇宫东宫也是后宫之主。西边为歇房，居住者的辈分是仅次于正房的主人。不知道您听过“目不晒根，口不吞阳”这句农村俗语，这是民间口头文化，主要是现在的人对房屋的“目”是什么，“口”是什么，很难理解。我国古代民间喜欢把正屋比作一个人的头部，既是头部就有眉、目、鼻、口、耳五官。古人形象地把一个房屋的前面称为“门脸”和门面，古代的“装门面”和现在人做生意要租“门面”，也是来源于此说法。木棱窗户，用浆子粘一层白纸，让人联想到“小酒一杯欲醉，雨打窗棂声碎。夜半静悄悄，梧叶风吹轻坠。无寐，无寐，檐下花开成对”的诗句。在我国传统民居中，一般来说，正房的两侧还要建两座在高度、宽度都小于正屋的小房间，也叫耳屋，鲁北民间也有叫夹道儿的。宛如挂在正房两侧的两只耳朵，就是两边的在古代建筑的术语上称之为耳房，其来源同样是如此。屋顶比喻为帽子，房屋的后面比喻为后脑，前面自然就是一个人的“脸面”了。三间高大的正房采用青砖白灰条整体砌成，平整、美观、实用，浑然天成找不到可击之处。房子始建于清乾隆年间也就是1750年左右，采用砖土木混合结构，屋顶采用鲁北最常见的高檐流口排水设计。流口：古代农村房屋的一种长条弧形的排水设施，一般用泥土烧制，类似于现在钢结构中的天沟。有的地方叫做“流户”也有人理解为“龙口”，因为三间正房正好是南北各六口水槽。我觉得古代应该称之为龙口，虽然没在屋顶看到“五脊六兽”，但是古代屋顶是十分讲究的。高高的房檐下留出六个跺口，在跺口下方安放流口，当雨季来临，屋顶雨水汇集于跺口通过流口一泄而下，像不像故宫那些喷水的龙头？假如家境殷实在跺口两边加一下装饰，不就是微版的众龙喷水吗？


      北房南边就是天井，古人是十分迷恋风水相学的，他们相信水就是财，在古代屋顶的水始终流向自家的院子，假如不得已水流向天井外围，那也要再修个后院，将水绕房子半周后流进天井，预示着财源滚滚。


      在堂屋门口主人用青砖修建了一个观景阳台，虽没有江南水乡亭台楼阁的宏伟奢华，但是在古代鲁北农村，能有此前卫建筑的少之又少。晚饭过后，一家人坐在阳台乘凉，轻摇蒲扇，聊一聊孩子在学堂的学习，今年的收成又多了几担，那远房表弟下月结婚要随多大的礼金……。皓月当空，菊花飘香，蟋蟀的鸣叫之声时断时续，再配上一壶西湖龙井，是何等的惬意，何等的享受。


      天井两边分别是东西厢房，相比北房稍微矮小了一些，但是建筑风格却让人耳目一新。东西厢房也是三间，同样分为堂屋、正房、歇房。当我们走进堂屋发现在堂屋和正房之间的介子墙上，出现了一个类似于纳粹卍镂空符号，也许是梵语中的万字，暂不深究。大家都在琢磨这个镂空的用途时，同行的郭兰英老师告诉我们“这个镂空其实是观察孔。古时候儿媳地位是非常低微的，当婆婆在正房炕上休息，儿媳在堂屋做饭，婆婆就可以通过这个观察孔监视儿媳妇是否在偷吃东西”，听吧大家哄堂大笑起来。


      出门来仔细打量着这个厢房，涂了大漆的木棱窗和木板门依然守护着屋里的一切。房檐却比北房更加庄重美观，脊瓦之下填以青砖，青砖再往下是用平瓦摆的造型成躺S形排列，说是平瓦，其实也是有弧度的，大概是一个圆桶均分八份的样子。造型平瓦再往下又是一层青砖，继续往下是平瓦探出的沿子，平瓦上下参差交叉在一起，远远望去如鳞片般的紧凑整洁，不得不佩服老工匠的独特匠心。在平瓦的尽头是雕着花草的瓦当，也叫滴水瓦。古时候流行一种“四神瓦当”，即在瓦当上面绘烧有青龙、白虎、朱雀、玄武形象，用以表示东、南、西、北；东晋后期，开始出现表面黑色磨光的板瓦，檐头板瓦一端开始加厚，并压印纹饰，成为后世“滴水瓦”的发端。到唐代，“滴水瓦”已普遍应用。早期“滴水瓦”与瓦身的夹角一般为直角，晚期则增加至一百度以上，以利流水外泻，具有很强的科学性，显示了我国古代瓦当在装饰性和实用性结合上所达到的水平。唇板瓦是指檐口处所用的板瓦，瓦前有宽檐。以利于排水和装饰。通常为灰布瓦，琉璃制品较少，元以前建筑中普遍使用，明清时期则改用为滴子瓦。图案以唐草纹为主，并见一些诸如宝相花纹在内的动植物图案，一般来讲，图案具有左右对称的特点，而唐草纹等缠枝纹，则有连绵不断的特点。在滴水瓦的上端竟然生长一些叫不上名字的野草，好像还有几株地黄。也不知道这种本该生长在地下的中草药，来到屋顶后作何感想？


       杨老头的山楂是远近闻名的，秋分过后，累累火红的果实挂满枝头，闹得不可开交，勤劳的杨老头人，邀亲约友提桶携篮将整个秋天摇拽成一幅丰收图，美不胜收。随手拽下那颗最大的山楂，在衣襟蹭上两下塞进嘴中轻轻咀嚼，一股淡淡的酸甜充斥整个口腔，挑动所有的味蕾，萦绕心田久久不能褪去。可是现在山楂还没成熟，大家只能望着稍稍微红的山楂咽掉那一股股酸水。


      出的门来，来到胡同之中看到那个历尽沧桑的角门，门楼和厢房的房檐如出一辙，再往胡同里走还能见到老建筑遗留的痕迹。据了解这栋杨洪生的古宅，只是杨老头整个建筑群中很小的一部分，在这栋古宅北边和西边的老房子更加宏伟，好像屋顶真的有“五脊六兽”只可惜这些不可复制的建筑魂宝，永远的消失在人们的视线里了。我不由得想起曾经参观过的王铎古宅和黄家镇古门楼，建筑风格极其相似，也不知道他们现在还是否健全的屹立在那里？生怕一不留神就是永别！

李子四

对一处古宅描述得如此精细，值得一赞。

木门长子

翔实与缜密的记叙，对古文化的珍惜之情令人心动，保护的确应该成为一种自觉，文化丰盈，中国人的心底才能丰盈。问好噢。

张小刚

李子四 发表于 2022-9-9 10:41
对一处古宅描述得如此精细，值得一赞。

感谢李老师祝中秋节快乐

张小刚

木门长子 发表于 2022-9-9 16:39
翔实与缜密的记叙，对古文化的珍惜之情令人心动，保护的确应该成为一种自觉，文化丰盈，中国人的心底才能丰 ...

感谢老师点评，有感而发，觉得有些东西需要传承下去，一个城市也好，一个小镇也好，没有了历史，没有了传承，就像一棵树没有了根！