新篇清目胜真茶——赏析王宁生第二部诗集《听涛》

高迎春

                     新篇清目胜真茶——赏析王宁生第二部诗集《听涛》        高迎春

        诗人王宁生在出版了第一部诗集《含羞草》之后，仅仅过了两年多，就又推出了第二部诗集《听涛》。这部诗集由时代华文出版社出版，收录了他创作的短诗134首。封面设计清新，淡蓝色的清空，淡蓝色的峰峦，淡蓝色的湖面，再加上缥缈的云雾，仿佛仙境。在我看来，或许这就是诗的意境。尤其是宝镜般的湖面，让我联想到南宋朱熹的诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”诗歌的源头，在于丰富多彩的生活。王宁生之所以在两年多的时间里，写了这么多首短诗，就在于他将自己真正融入了生活。一首一首阅读，一首一首品尝，我终于感受到了王安石所说的那句诗言：新篇清目胜新茶。

        王宁生的《听涛》，全书分为四辑。写在四辑之前的一首诗，可以称作序诗：把手中的笔/擎向高空/引出漫天惊雷/为我的/灵魂/淬火/把思想/锻打成/诗行/架设起/通往人生高地的/桥梁。

        王宁生的这首诗，是一首言志的诗。将手中的笔，高高擎起，为的是引出惊天动地的雷声。这雷声，伴随金龙飞跃，映红天地；这雷声，伴随金凤飞舞，火花四溅。而诗人，是想借助电闪雷火，将自己的思想，锻打成诗行；而诗人，是想以诗为砖石，垒砌通往人生高地的桥梁。如果画家，将这首诗歌画成画。我想，这画面一定能让人，感动落泪；如果导演，将这首诗歌演成话剧。我想，这出话剧一定能让人，过目难忘。诗言志，是儒家关于诗本质的界定。《尚书》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”故而“言志”学说，在古代具有深远的影响。先秦时代，诗字和志字，互为相通，古谓：“诗，志也。”所以闻一多先生说：“志与诗原来是一个字。志有三个意义：一记忆，而记录，三怀抱。”而《诗言志辨》说：“志，又可指为理想，志向。”随着时代进步，人们对诗的解释也更加全面了。诗者，是知怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，杨其情则谓之声，言成章则谓之诗，声成文则谓之音。从而逐步认识到，“兴、观、群、怨”学说，成为后世诗人和诗论家所遵循的一条艺术法则，至今仍有重要的借鉴意义。王宁生用这首诗开篇，抒发了自己的情怀，表达了自己的志向。如果说他用134首诗打造了一座高峰，而这首诗则是开在悬崖边上的一朵奇葩。

        在王宁生的《听涛》第一辑中，他写了这首《掌纹》：我有三条掌纹/每一条都有一个/美丽的名字/一条叫生命线/一条叫事业线/一条叫感情线/其实/那都是/为了攥紧欲望/留下的/皱纹。

        这首诗，王宁生从人们最熟悉，最常用的手掌切入，展开，留给人们一个肯定的答案，令人深思。每一个鲜活的生命，都是一个欲望的载体。欲望是由种种希求，种种得到后的快感，紧紧勾连在一起的内驱力。它的原始动力，是由食欲、情欲、求生欲、不朽欲、繁衍欲、求安欲、占有欲、存储欲、积累欲、窥探欲、表露欲等众多欲望所构成的。欲望一旦激发出来，便会刺激和诱发生命体奋发向前。欲望是生命最忠诚的卫士，如果一个人没有了欲望，即便是活着，这个人也没有了生机。可以这样说，欲望的力量，就是生命本身，欲望的强烈程度，就是生命的活跃程度，欲望的力量，就是生命的活力。欲望游移在生命的坐标系上，它甚至堪称是一个人的“生命之父”。在欲望的鼓动下，生活徐徐展开壮阔绚丽的画卷；在欲望的激励下，生活变得丰富多彩甚至波澜壮阔，形成一道靓丽的彩虹，形成种种迷人的景色。一个人一旦失去欲望，就犹如一叶扁舟失去了风帆，美丽动人的孤帆远影，也会顿时荡然无存。当欲望的风帆高高扬起的时候，一个人才会有存在的价值，生命才会变得鲜活，气象万千。一个人为了生命健康，须心态平衡，合理饮食，适量运动；一个人为了事业发达，须增强才干，开拓眼界，紧跟时代；一个人为了情感，须爱己爱人，尊老爱幼，广交朋友。欲望如此让人劳心劳力，故而手掌中才会留下，三道深深的皱纹。

        在王宁生的《听涛》第二辑中，他写了这首《老桃树》：即使岁月/让你变得如此沧桑/可你绝不辜负/脚下每寸沃土/即使生活/让你不堪重负/可你依然/倔强地高昂着头颅/我知道/你的绿色不能染遍大地/至少/能为春天/加一点生机元素/我知道/你的果实不能甜透人间/至少能中和一下/岁月里的苦/老桃树啊/老桃树/和故乡结伴/与风雨为伍/拿自己活成一尊/不屈的雕塑。

       我知道，在每个人心中，都有一棵难以忘却的树。我爷爷心中的树，是故宅院落中的那一棵脆枣树；我父亲心中的树，是故宅门前的那一棵老槐树；我心中的树，是我在院落中亲手植下的那一棵香椿树。难忘的树，都有难以忘怀的故事；难忘的树，都有难以抹去的心结。王宁生难忘的树，自然就是这一棵老桃树。岁月让桃树的年轮，套了一圈又一圈，小桃树变作大桃树；岁月让桃树外皮，脱了一层又一层，小桃树变作老桃树；岁月让桃树的花朵，开了一年又一年，老桃树每年都留一树芬芳；岁月让桃树的果实，结了一年又一年，老桃树每年都结一树丰硕。老桃树，没有辜负脚下的沃土；老桃树，没有辜负人们的期望；老桃树，年年高昂尊贵的头颅；老桃树，年年都为人们奉献上甜蜜。老桃树，站在故乡的土地上，就成了游子心中的念想。所以，才有人写出了那首桃花歌谣：当我想家的时候，我就想起了桃花。桃花盛开的地方，是我可爱的家。家乡盛开的桃花，是我心中最美的花。好山好水好气派，盛开的桃花。年年盛开的桃花，伴随我长大。我唱着桃花的歌谣，渡过了好年华。每当这首桃花歌谣响起来，就会让人听得如痴如醉；每当这首桃花歌谣唱起来，就会让人唱得热泪盈眶。王宁生心中的老桃树，化作了故乡的象征。因此，他心中的老桃树，便活成了一尊不屈的雕塑。

        在王宁生《听涛》第三辑中，他写了这首《茶》：我想泡你/不只在纸短情长的雨季/也在漫漫余生的晴空万里/我想泡你/用我心中的山水/化开你绵绵爱意/我想泡你/让你我淡淡的情愫/在这清幽的世界氤氲成依依相惜/我想泡你/上帝赐予我刚好遇见/圆了我今生一世期许/我想泡你/把所有的春天都揉进一个清晨/把停下的岁月化成歌藏进心底/我想泡你/我想泡你/甘愿你的醉吻销魂/任凭你的清香蚀体/倒在红尘里/不问朝夕。

        茶树最早在我国云南被发现，是皋芦原种的变种。早在仰韶文化时代，母系社会时期，人们就把茶作为草药来饮用了。商代以前茶被视为珍品，贵为祭品，延续了三千多年。唐代的陆羽著作《茶经》，他也因此被尊为“茶圣”和“茶仙”。时至今日，茶已经融入人们的寻常生活，成为一种风尚。王宁生这首《茶》，连续用一句“我想泡你”，打开多彩的画面。在绵绵雨季，泡一杯茶，茶水就融化心中情结；在闲暇晴日，泡一杯茶，茶水就消磨了心中郁结。无论是矿泉水，还是山泉水；都能品尝出西湖龙井、都匀毛尖的香郁。无论是自来水，还是纯净水，都能品尝出南糯白毫、凤凰单枞的醇厚。名目繁多的茶品，都是奉献给人们的爱意。他日遇见金水翠峰，今日相逢君山银针，明日期待陆安瓜片，恨不得把所有茶品，都化成歌谣，把岁月哼成曲曲喜调。春日里，香炉对雪烹；夏日里，举壶望荷饮；秋日里，东篱菊下煎；冬日里，梅花树下品。一杯香茶下肚，疏香皓齿有余味；三杯香茗醉人，更觉鹤心通查冥。有了一杯香茶，通体安泰，不问朝夕，何问朝夕？阅读王宁生的《茶》，可以引发读者许多联想。刘勰在《文心雕龙》中云：“积学以储宝，酌理以富才。研阅以穷照，驯致以怿辞。”王宁生能够写出如此好诗，必然是积学和研阅的结果。

       在王宁生《听涛》第四辑中，他写了这首《今生不悔—写在医师节》：朋友们都“下海”去了/下海去“捕捞”/下海去“泛舟”/而我/却耐着寂寞/依然如故/医生/这特殊的职业容不得我半点疏忽/白天/我巡逻在病房那块阵地/夜晚/我耕耘着知识这片沃土/听诊器/告诉我患者的期冀与渴求/处方笺/书写着医生的理想和抱负/我不羡慕/大款们挥金如土/我不后悔/救死扶伤/济世悬壶/看来/这辈子我与发财无缘/惟愿此生献给病人的康复/既然选择了这神圣的职业/功名/扔在脚下/浮华/抛在身后/使命/注定我在艰辛中跋涉/事业/召唤我在快乐中追求……/今生不悔/与爱为伍/化热血为甘露/润泽天下苍生。

        王宁生是县中医院的骨科专家，他爱岗敬业，一干就是四十多年。到如今，退而不休，依然勤奋在自己的工作岗位上。在第四辑的诗歌中，他大多把笔墨留给了自己所挚爱的职业。许多医生，面对商业大潮，经不住诱惑，有的选择到私人诊所，有的选择自主创业，有的选择转行捞钱。可王宁生却不忘初心，牢记使命，依然兢兢业业在自己的工作岗位上。当他做手术的时候，有人悄悄塞给红包，王宁生选择把红包交了患者住院费。当新冠疫情来临的时候，王宁生最先写出请战书，争抢着要到第一线去奋战。当党中央号召全体党员为疫情捐款的时候，王宁生总是争先恐后踊跃参加。佩戴在他身上的党徽，总是那般熠熠生辉。他挥笔写出《战役之歌》，体现出他作为一个医者的医德仁心。这首《今生不悔》，是他在医师节发出的呐喊。今生不悔：救死扶伤，济世悬壶，化热血为甘露，他用行动践行诺言；今生不悔：康复病人，与爱为伍，润泽天下苍生，他用行动书写着大爱。诗人，手执语言写诗，最不能忽略的是诗人自身气质的修炼。有人说愤怒出诗人，其实是气质出诗人。小气，出小诗人；大气，出大诗人。打铁还靠自身硬，只有自己的品德高尚，才可以写出中气十足，大气磅礴的诗歌来。屈原靠大怒，写出了《离骚》；杜甫靠大忧，写出了《茅屋为秋风所破歌》；而王宁生靠一腔热血，写出了这首《今生不悔》。

        王宁生的《听涛》，注明是一部短诗选，阅读其中诗歌，也的确是短诗居多。天下的好诗，有一个共同的特点，那就是精炼。在这部诗集中，王宁生善于用最少的语言，开掘阔大的境界。一首诗歌，往往只有四句五句、八句十句，但却容纳了巨大的空间，深邃的意境。真正做到了简洁而充实，警策世人；真正做到了深沉而铿锵，打动人心。王宁生在后记中说：“我喜欢诗的简洁，真诚，跳跃。诗是不安分的精灵。我敬畏诗。窃以为，中国汉字充满诗情画意的独特呈现方式，兼具形而上的“道”与形而下的“器”的双重性——即灵与肉的统一性和诗的特质。汉字通过诗意的组合排列，便具有了一种令人敬畏的超自然的神秘力量，蕴含着类似文字宗教的意味。诗，就是写自己，写自己的内心世界。或者说，诗就是自己心灵的写照，诗就是文字里的自我。很难相信，一个内心龌龊、自私狭隘的人，能写出高尚大气、令人振奋的诗！”人，贵有自知之明。诗人，更难得有自知之明。正因为王宁生对诗歌，有这般纲举目张式的理解，所以他才能写出真诚、凝练、深情、睿智、意境悠远的诗歌来。新篇清目胜真茶，但愿有更多人能够读到王宁生的第二部诗集《听涛》，来体悟他用诗歌营造的滚滚涛声。




                                2022年10月8日写于迎春堂

草央

孟夫子说:″颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。″高老师从作者到作品，细细品来，子曰是悟到家了。

草央

子曰的"兴观群怨"为诗之精髓，拿到现在品评、创作诗作不但有历史意义，也有现实意义。

高迎春

草央 发表于 2022-10-9 20:06
孟夫子说:″颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。″高老师从作者到作品，细细品来，子曰是悟到 ...

我和王宁生已经认识45年了，他的第一部诗集序言也是我写的。

剑鸿

从作者到作品，从诠释到点评，精到细致，用心用情，学习。

高迎春

草央 发表于 2022-10-9 20:14
子曰的"兴观群怨"为诗之精髓，拿到现在品评、创作诗作不但有历史意义，也有现实意义。

其实，刘勰在《文心雕龙》里的论述，至今仍然不过时。

高迎春

剑鸿 发表于 2022-10-10 08:25
从作者到作品，从诠释到点评，精到细致，用心用情，学习。

谢谢光临阅读和留言支持，问好！

草央

高迎春 发表于 2022-10-11 19:41
其实，刘勰在《文心雕龙》里的论述，至今仍然不过时。

高版品大作，娓娓獭祭鱼，                     

高迎春

草央 发表于 2022-10-11 21:57
高版品大作，娓娓獭祭鱼，

水平有限，一部诗稿，好诗众多，难以面面俱到，因而遗珠。

草央

高迎春 发表于 2022-10-14 12:54
水平有限，一部诗稿，好诗众多，难以面面俱到，因而遗珠。

《五总志》:" 唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。"

老师此作四千多字，就用了七八典籍，故云。

枕石问天

高迎春 发表于 2022-10-10 06:58
我和王宁生已经认识45年了，他的第一部诗集序言也是我写的。

不简单啊，再过五年就是你俩金婚之年，可是长达半个世纪的爱。
看你这深情告白，不以身相许都不行。想想啊，红楼梦的序言才多少字。

高迎春

草央 发表于 2022-10-14 17:20
《五总志》:" 唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。"

老师此作四千多字，就用了七 ...

用典固然重要，但不是刻意用典最好。

高迎春

枕石问天 发表于 2022-10-15 17:10
不简单啊，再过五年就是你俩金婚之年，可是长达半个世纪的爱。
看你这深情告白，不以身相许都不行。:l ...

文友相交，这么长时间的不多。不过，也说明我们都老了。

草央

高迎春 发表于 2022-10-16 13:46
用典固然重要，但不是刻意用典最好。

过，是掉书袋，
恰好，就是锦上添花。
老师您当然是后者。

高迎春

草央 发表于 2022-10-18 13:23
过，是掉书袋，
恰好，就是锦上添花。
老师您当然是后者。

知其然，才知所以然，用典当以顺手捻来为上。谢谢您的鼓励，我们共同努力。