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标题: 三山半落青天外——略说《红楼梦》中的金陵意象 [打印本页]

作者: 水如空    时间: 2023-1-8 18:58
标题: 三山半落青天外——略说《红楼梦》中的金陵意象
三山半落青天外略说《红楼梦》中的金陵意象
  
  上一篇提到,《红楼梦》中地名也大多是虚构的,不过却有两个地方例外,一是金陵,一是扬州。前文说的是扬州,这里说说金陵。
  
  金陵在整部小说中的地位比较特殊。因为宁荣二府就在金陵,《红楼梦》又名《金陵十二钗》,整个故事的背景都在金陵。问题只是:小说中的金陵是否就是现实中的金陵?
  
  小说第2回“冷子兴演说荣国府”中,借冷子兴口中说道“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过。”明确提到了“六朝遗迹”和“石头城”,显然就是指现实中的金陵,也即南京。
  
  然而有心的读者却发现,第33回中,宝玉挨打后,贾母气急,“便令人去看轿马,‘我和你太太宝玉立刻回南京去’”,说明宁荣二府又不在南京。第6回中,刘姥姥说女婿狗儿:“如今咱们虽离城住着,终是天子脚下。这长安城中,遍地都是钱,只可惜没人会去拿去罢了。”似乎说的又是长安。《红楼梦》中还有好多地名如“鼓楼西大街”、“苇子坑”、“水月庵”、“花枝巷”、“天齐庙”、“清虚观”等,在南京城根本就找不到原型,偏偏在北京都能找到。至于那个贾宝玉影子人物甄宝玉家被称为“江南甄家”,就好像南京不在江南一样。而北方地区才有的“炕”、冬日大雪、用手炉、衣貂裘等……则与南京生活习俗没有一毫关系……
  
  其实这没有什么好奇怪的。作者本来就是要“把真事隐去”,所以故弄玄虚,“假作真时真亦假”,如果真要像那些主流红学家们那样细致考证,就上了他的当了。因为小说里的金陵,本来就是都城的代名词,所以即是指南京,又是指北京。至于长安,自宋明以来,已经成为都城的代名词,如辛弃疾“西北望长安”之类,根本不宜较真了。
  
  那么作者为什么不选北京,偏要用金陵呢?原因就在于,与北京相比,南京更能够代表大明王朝。南京本来就是大明的龙兴之地,有着大明的祖庙和太祖的坟墓。更是成祖朱棣迁都北京后的“陪都”和南明永历朝的国都。如果南明的君臣中但凡有那么一两个靠谱的人物,完全可能和东晋或南宋一样占据半壁江山,把大明的国祚延续下去。只可惜朱家的子孙不争气,“如今的儿孙,竟一代不如一代了”,直落得个国破家亡的下场。
  
  不过本文要讨论的不是小说中的金陵,而是其中的金陵意象。
  
  前文提到过,第40回“金鸳鸯三宣牙牌令”故事中,薛姨妈(薛,雪,代表满清)的牙牌令句句指的都是满清的铁蹄踏过梅岭,将南明的抗清力量逐一消灭,生存空间步步压缩。而薛宝钗的牙牌令则直指满清的军队攻陷南京,南明永历朝宣告灭亡。且看原文:
  
  鸳鸯道:“有了一副。左边是‘长三’。”宝钗道:“双双燕子语梁间”鸳鸯道:“右边是‘三长’。”宝钗道:“水荇牵风翠带长”鸳鸯道:“当中‘三六’九点在。”宝钗道:“三山半落青天外”鸳鸯道:“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道:“处处风波处处愁
  
  先看句双双燕子语梁间”,有人认为语出代诗人刘季孙的《题屏》:呢喃燕子语梁间,底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解,杖藜携酒看芝山。”从原诗中看不出与宝钗的命运或小说中情节有任何联系。所以有人将其解释成了燕子代表了爱人之间的亲密——这基本就是胡扯。宝玉和宝钗结婚后,什么时候相亲相爱了?实际这首诗很冷僻,提到燕子,尤其是“双双燕子”,更有一首著名的宋词——史达祖的《双双燕》:“过春社了,度帘幕中间,去年尘冷。差池欲住,试入旧巢相并。还相雕梁藻井又软语、商量不定。飘然快拂花梢,翠尾分开红影。径。芹泥雨润。爱贴地争飞,竞夸轻俊。红楼归晚,看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾,日日画阑独凭。”其中恰恰嵌了“红楼”二字。而看“还相雕梁藻井又软语、商量不定”一句,恰合宝钗的“双双燕子语梁间”诗意。而下阕“愁损翠黛双蛾,日日画阑独凭。”则更合宝钗婚后孤独无依的生活情境。整首词悲凉氛围亦合《红楼梦》的悼明意象。
  
  不过,这也许只是表面含义。关于燕子,更有名的一首诗是刘禹锡的《乌衣巷》:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”朱雀桥就在金陵城外,乌衣巷则在桥边,东晋时,王、谢诸大姓皆居于此。刘禹锡此诗,表达的就是对六朝衰亡的今夕之叹。
  
  不过这样联系似乎多少有些牵强。那么不妨再拓展一下:此处的“燕子”还有另一层含义,即金陵的燕子矶。燕子矶是长江三大名矶之首,有着“万里长江第一矶”之称。因山石直立江上,三面临空,形似燕子展翅欲飞,故得名。据说,矶上刻有明太祖朱元璋的诗作《燕子矶》:“燕子矶兮一秤砣,长虹作杆又如何。天边弯月是钩挂,称我江山有几多。”关于燕子矶,还有典故,容后再说。
  
  且看宝钗的第二句水荇牵风翠带长”,出自杜甫的《曲江对雨》:“城上春云覆苑墙,江亭晚色静年芳。林花著雨燕脂落,水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇,芙蓉别殿谩焚香。何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁。”全诗写的是安史之乱后“离乱初复,追思极盛,悄然悲慨,无限深情。”是暗合《红楼梦》“末世”这一主题的。其中颔联:“林花著雨燕脂落,水荇牵风翠带长。”“林花著雨燕脂落”不由得使人想到李煜的名句“林花谢了春红”,与黛玉葬花情境相应。而其中“水”“风”则无一不是满清力量的象征。需要指出的是,曲江在长安城外,并不在金陵,但本文开头已经说过,《红楼梦》中把诸都城混用,长安就是金陵,金陵就是长安,根本不必较真。这一点,下一句中还有。
  
  第三句:三山半落青天外”出自李白的《登金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日长安不见使人愁。”此诗没有任何异义,明确写的就是金陵了。如果以凤凰代指朱明王室,那么“凤去台空”则是南明永历朝灭亡的真实写照。“吴宫花草”,吴宫指的是东吴孙权的宫殿,“花草”前文有述,皆是代表中华民众或中华文化。“晋代衣冠”又是一个典故,指西晋灭亡后众士大夫的“衣冠南渡”。“晋代衣冠成古丘”则暗示明亡后,满清强迫推行的易服剃发令。清兵占领北京后,多尔衮强推易服剃发令,“留发不留头”,导致民怨丛生,各地反抗此起彼伏,一时间血流成河,“江南百万生灵尽膏野草”。很多人对《红楼梦》中贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉。男人是泥做的骨肉。我见了女儿。我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”这段话颇有微词。但如果联系到易服剃发令,就完全可以理解了。对于深受“身体发肤,受之父母”传统文化影响的汉族士子,不能以身殉国,却苟且偷生,改了服装(袭人,袭,《说文》释:左衽袍。《论语》孔子曰:“微管仲,吾其披发左衽矣。”披发左衽是蛮夷的习俗。时下许多女孩子爱穿汉服,结果却不分左右穿成个“左衽”,无语……),剃了个“金钱鼠尾”的头型,又怎能不叫人觉得“浊臭逼人”呢?
  
  三山半落青天外”,“三山”是南京城南的三座小山。明初,朱元璋筑城时,将这三座山削平填了湖,修了一条街道,名三山街。“青天”,贾母的词令第一句就是“头上有青天”,“三山半落青天外”,暗示金陵城是早已“落”在“青天”外,不受大明管辖了。“浮云蔽日”恰与贾母的牌令“一轮红日出云霄”相反,暗示大明王朝已被满清取代。至于“长安不见”,则典出《世说新语》:“晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣,具以东渡意告之。因问明帝:汝意谓长安何如日远答曰日远。不闻人从日边来,居然可知。元帝异之。明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰日近。元帝失色,曰尔何故异昨日之言邪答曰举目见日,不见长安。”王勃《滕王阁下》亦引此意,有“望长安于日下”之句。所以“长安不见”就是以晋代衣冠南渡暗示大明王朝被清兵步步紧逼,已近彻底灭亡了。
  
  宝钗的三张牌放在一起,叫“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗说的诗则是“处处风波处处愁。后者出自唐伯虎的《题画》诗:“芦苇萧萧野渚秋,满蓑风雨独归舟。莫嫌此地风波恶,处处风波处处愁。”其中“风波恶”“处处愁”,显见是一幅风雨如晦的险恶景象,正应了南明朝庭风雨飘摇的现状。而“铁锁练孤舟”在书中凡两现,另一处是湘云酒令中的奔腾而砰湃,江间波浪兼天涌,须要铁索缆孤舟,既遇着一江风,不宜出行。”与“处处风波处处愁”意象相近。
  
  这里着重要说的是铁锁练孤舟”。
  
  据传说,当年明初太祖朱元璋乘舟西游行之观音山下,忽遇狂风巨浪,龙舟颠波起伏,惊慌中军师刘伯温献策,请马娘娘抛八卦金钱于江中,金钱落水后,果然风平浪静。后来江上长出一片绿洲,因其是马娘娘的八卦金钱所变,故名为八卦洲。后来,刘伯温叫人把船用铁链锁在峭壁之下,此即“铁锁练孤洲”的典故。这个铁锁所系之处,就是燕子矶。后有佚名诗人诗曰“洞口薜萝春色稠,何劳铁链锁孤舟。一双燕子凌波去,剪却江南万古愁。
  
  这是传说之一,另有传说,当年朱元璋作为义军领袖,率战船攻打集庆(南京元时称集庆路),即是从燕子矶登陆的。称帝后,仍然不忘燕子矶,曾登临燕子,泛舟游江。龙舟停泊于观音岩时,曾用一根铁链拴住,这根铁链传至今,被称之为“铁链锁龙舟”,或“铁链锁孤舟”,后来僧人久远在观音岩建观音阁。曾锁过龙舟的那段铁链,变成“神物”。据说,过往船只经此,如需要铁链,可随意索取,要多长有多长。取之不尽,用之不绝。后来,据说,有人在索取铁链时,说了一句“大不敬”的话,铁链突然终止,再不生长,只留下那么一截,直至如今。
  
  当然,以上只是传说,但燕子矶上留着一条铁锁却是有诸多明人笔记可作证明的。当年,朱元璋之所以定都南京,就是看中了它的钟山龙盘,石头虎踞,此帝王之宅”(诸葛亮语)的形势。然而偏偏这个燕子矶有些特殊,其虽然连接“王气”地脉,却矶势外向,没有拱卫皇都之势,反有不臣之心。朱元璋见此,遂下令凿削燕子矶山趾,并以大铁锁环绕山脚,使其再没有飞翔之势。
  
  那么结合宝钗的第一句牌令双双燕子语梁间”,不难看出,此时的铁锁非但再也锁不住燕子,那些燕子不但可以自由飞翔,甚至已经鸠占鹊巢,大明陪都却沦落为寻常百家之家了。燕子,在二十八星宿中为危宿,危月燕属北方玄武,乃凶险之宿,其五行属水,亦有满清之象。上有燕子占据雕梁画栋,下有燕子矶扰乱天下,两象完全相合。
  
  公元1645年,南明弘光元年,即南明隆武元年、满清顺治二年,五月初八,清军兵占领镇江。五月初十,只当了一年皇帝的弘光帝仓皇出逃。五月十五,清军兵临金陵城下,城中勋贵率众投降。五月二十八,弘光帝在逃亡途中被俘,后被押送至北京杀害。六月十五,多铎命江南剃发。如此,“金陵王气黯然收”,南明欲成东晋南宋的梦想彻底破灭,彻底灭亡只是时间问题……如此形势,可不谓“处处风波处处愁”吗?
  
[copyright]版权[/copyright]
燕子矶
金钱鼠尾
宝钗的牙牌铁锁练孤舟
北方玄武七宿


作者: 一孔    时间: 2023-1-8 21:07
可不能掉进红楼梦里,一进去,没准后半辈子就出不来了,我小时看过一遍,后来又看了一遍,不敢论红楼。
作者: 草舍煮字    时间: 2023-1-9 09:20
各种反清隐喻埋藏够深,清当局看不出来,局外人也颇费研究。

作者: lvhq018    时间: 2023-1-9 10:02
本帖最后由 lvhq018 于 2023-1-10 13:17 编辑

一部红楼本身已经够庞大博杂,经如空演绎,更加纷繁经纬了。高强度解析!
作者: 水如空    时间: 2023-1-9 18:10
一孔 发表于 2023-1-8 21:07
可不能掉进红楼梦里,一进去,没准后半辈子就出不来了,我小时看过一遍,后来又看了一遍,不敢论红楼。

放心吧,除了周易和聊斋,我啥都能出来。不过红楼梦的水是真深,不怕出不来,只怕潜不下去。
作者: 水如空    时间: 2023-1-9 18:12
草舍煮字 发表于 2023-1-9 09:20
各种反清隐喻埋藏够深,清当局看不出来,局外人也颇费研究。

清朝刚入关时,真是没文化,只知道杀戮和搜刮(刘姥姥进大观园)。汉奸能读懂,但和他们又讲不明白。作者就是借此躲避文字狱的。
作者: 水如空    时间: 2023-1-9 18:14
lvhq018 发表于 2023-1-9 10:02
一部红楼本身已经够庞大博杂,经如空演绎,更加纷繁经纬了。高强度解读!

18兄说得似乎我在此基础上“演绎”了一样。这个我不承认的。我只是在解读而已。说的就是红楼梦“本身”背后影射的东西。
作者: 草舍煮字    时间: 2023-1-10 08:33
水如空 发表于 2023-1-9 18:12
清朝刚入关时,真是没文化,只知道杀戮和搜刮(刘姥姥进大观园)。汉奸能读懂,但和他们又讲不明白。作者 ...

汉人玩文化,古今中外就没谁了。
作者: lvhq018    时间: 2023-1-10 13:14
水如空 发表于 2023-1-9 18:14
18兄说得似乎我在此基础上“演绎”了一样。这个我不承认的。我只是在解读而已。说的就是红楼梦“本身”背 ...

今天跟一个专业大咖聊,他说,对于文献(包括著作、文件、法律法规及标准等),如果本人参与了著述或编纂而进行剖析,叫“解读”,如果没参与,叫“解析”。我觉得有点道理。所以我评语中“高强度解读”几个字也应该改成“高强度解析”。
至于“演绎”,应该是指从证据导出必然的结论,遵从三段论逻辑,是肯定的、确实的。
如空老弟爱琢磨,不妨琢磨琢磨。
作者: 毕之航    时间: 2023-1-10 16:23
越琢磨越有趣味,好在红楼确是忽真忽假真假莫辩的。
作者: 水如空    时间: 2023-1-16 16:34
草舍煮字 发表于 2023-1-10 08:33
汉人玩文化,古今中外就没谁了。

前提是汉人有文化,五千年的积累。而西方……真不知道他们的历史是怎么来的。
作者: 水如空    时间: 2023-1-16 16:36
lvhq018 发表于 2023-1-10 13:14
今天跟一个专业大咖聊,他说,对于文献(包括著作、文件、法律法规及标准等),如果本人参与了著述或编纂 ...

老兄啊!怎么玩上这种文字游戏了啊:解读,解析……肯定有细微差别。但无论哪位大咖将这一区别细化,在没有得到普遍认同前,都是没有意义的。只是他自己在玩文字游戏而已。咱们只管取其普遍含义即可。
作者: 水如空    时间: 2023-1-16 16:37
毕之航 发表于 2023-1-10 16:23
越琢磨越有趣味,好在红楼确是忽真忽假真假莫辩的。

其实不是真假莫辨,而是真中有假,假中有真。




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