古人为何要篡改《静夜思》

问雨……

　　◎古人为何要篡改《静夜思》

　　自古以來，文人对皎洁的月亮都赋予了浓厚的情感，“咏月”的诗词也是一个经久不衰的话題，兩千年來无数墨客留下了诸多脍炙人口的佳作。而通常月亮在诗歌中代表着人生的圆滿或缺憾、亲人的团聚或分离，以及抒发自己对家乡的思念之情。譬如像诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，北宋文学家王安石的“春风又绿江南岸，明月何時照我还”等，皆是咏月思乡的千古佳作。但要说对明月情有独钟的诗人，恐怕就属盛唐时期最杰出的诗人李白了。在他存世的诗歌中，跟月亮有关的诗就占据了其作品的四分之一，其中知名度最高的便是那首《静夜思》了。

　　李白生性洒脫，爱自由不喜欢被约束，官场上的勾心斗角，尔虞我詐，无疑是道无形的屏障，拘束着他放荡不羁的灵魂。他的豪迈直爽，无疑得罪了不少朝廷上的高位。官场虽然失意，但李白在诗歌创作上却达到巅峰，创作出无数篇流传千古的名作。唐玄宗在位時期，李白在一个杨州的旅社里，望着月明星稀的夜空，思乡之情油然而生，有感而发地写出了这首传颂千古的《静夜思》。李白所创作的这首《静夜思》短短四句，却道尽了远在他乡的思乡之情。明白如话、通俗易懂、意味深長、耐人寻味。

　　这便是大家之作的精巧，让人产生其同理之心，深刻体会到作者的感情。诗的內容简单易理解，但诗意却让人体味不尽。穿越千年的历史长河，彷彿看见皎洁的月光之下，李白那孤独的身姿；也让人感受了到李白抬头望向月亮那一刻的思乡之甚，低头看着地面的孤独之感。

　　《静夜思》被收录在小学生课本里，也算是小朋友古诗界的启蒙老师了。只不过，我们从小张口便能吟咏的这首诗，在千年來已经历了多次改编，现在留在我们记忆中的《静夜思》並非是李白的原创之作。难道说，李白的《静夜思》遭到了篡改不成？

　　首先我们了解一下古诗的原作：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”了解完原版，我们不难发现这首诗与我们所学的有两个字发生了改变，“看月光”变成了“明月光”，“望山月”变成了“望明月”。古诗的改变也不是随随便便的，而是经过反复推敲、细细琢磨才落笔成诗。要知道改编古代大家的诗词更是一种挑战，一个字的改动便会引起学术界的质疑。

       历史上《静夜思》被篡改的次数很多，较为重要的有三次修改。第一次是在明朝万历年间，在收刊於《万首唐人绝句》，赵宦光等人将第三句中的“望山月”改为“望明月”。第二次修改在清康熙時期，在民间刊行的《唐诗別裁》中，沈德潛將第一句的“看月光”改为“明月光”，第三句仍是“举头望山月”。第三次修改在清乾隆年間，孙洙在参考前人的修改经验后，最终敲定现在广为流传的版本，收录於《唐诗三百首》。

       经过数次修改，人们不免会产生这样的疑惑：到底哪一篇才是原作呢？由于宋朝的朝代离唐朝较近，且宋朝的文人在收录编纂时十分重视原创。所以在流传的过程中，宋朝的版本最接近真作，也是最准确的了。其实古诗的篡改，是经过深思熟虑后才允许被改编。

　　改编古诗，需要有一个合理地解释。原诗中“床”让不少能人提出了疑问，成了异议的焦点。很长一段時间，大家都默认了诗中的床就是睡觉的床。近代有学者认为如果诗中的“床”是睡觉的“床”，那么地下结的霜只能在屋內，而诗人在抬起头和低下头的举动也是困难的。所以诗中的“床”並不是睡觉的床，这个疑问得到了不少人的认可。於是经过后人的不断探讨，广为流传的有五种说法：一指井台，古代的井台是方的，夜晚在外面也容易看到结霜，符合诗中的情景。二指井栏，古代井边都设置井栏，也被称为银床，可見井栏和床有一定的关联。

　　由此推断，当时李白在井栏附近抬头看见天上的月亮。三是“床”通“窗”，是床的通假字，因为如果在窗戶边往外看，便能抬头看见天上的月亮，低头看見地上的霜。第四种说法就是“床”指坐卧的器具，这里取诗中的本意，就是古代坐卧的工具。五是指古代的胡床，一种可折叠的坐具。作者拿着器具在庭院內，望着天上的月亮想起自己的家乡。关于这五种说法各有合理之处。作为大诗人李白的代表作，短短四句诗写得清新朴素，全诗沒有新穎的想像，沒有华美的辞藻，只是用敘述的语气写出了远客思乡之情。

　　《静夜思》如此卻意味深长，耐人寻绎，千百年來广为传颂。现如今再度仔细品读，院中地面上铺满了一层月光如同秋霜，夜深人静之时共赏一轮明月，其景可想、其情可感！看原作知诗意，此床非彼床。至於《静夜思》中的“床”到底是井栏还是胡床？那就见仁见智了。

魔皇

床如果是胡床，那就太煞风景了。