行有不慊于心，则馁矣

远牵

　　
　　   行有不慊于心，则馁矣

　　“慊”就是契合。慊这个字，左边有个竖心旁，就是指我们的本心；在右边有个兼字，兼就是把对待齐一，在心上把阴阳起落看成一样的时候，在心上不分别取舍，不论身外做些什么，时时刻刻契合着我的本心，就称为慊。
　　阴阳起落明明是两端，但在你的心中并没有差别，反正就是气，来什么就容纳什么，没有分别取舍的，这就是兼。心兼就是慊，就是指人们不分别取舍的本心，一种不二的心境，佛家说“正等正觉”也是一样的意思。
　　做任何事情有不慊合于这个不二本心的话，气便开始衰败，所以说“行有不慊于心则馁矣！”不论做了多么有仁有义的行为，如果不能心甘情愿发自内心，不能与心头一股温暖的义气相契合的话，这个气依然是养不起来的。因为人的心一堕入对待取舍的时候，我们身中的阴阳就开始溃散了；人的心开始不二时，阴阳便开始准备要交合了。要分要合，要集要散，一切都是心在主宰的。
　　圣人早就发现这个心的绝妙之处！气还没有合之前，心要先合。心怎么合？在心头的气血微微一动时，不对它有任何对待挂碍时，心就合了。心为君、气为臣，天下只有臣跟着君走，没有君跟着臣走，所谓“天君泰然、百体从令”。心能够合，周身之气都是跟着心走的，也就慢慢乃交乃合了。
　　心要怎样泰然，怎样合一呢？孔子指示给我们“心斋”的绝妙好句：“勿听之以耳，而听以心。勿听之以心，而听以气。”意思是要我们返观自己的心，进而返观自己心头的微微起伏的一股气，这里面只有气机自在的起伏，没有分别取舍的攀附，若能如此，周身的气也就跟着浩然起来了，跟着长养起来了。时时返观你心头的一股浩然正气，这心自然就不二了。
　　外在的行为只要慊合自己这个本心，这个行就不是“义袭”，而是“集义”了，不只是集义，还配着“道”呢！有了大道做靠山，这个气就不馁了，就得以时时长养了。
　　前面的义就在自己的心上，这里说的行虽然看似在外，但行的时候慊合什么心，却在自己的心上，是集义还是义袭，一切以心为分界点。不论你做的是什么丰功伟业，譬如在事上修、貌上修、口上修、恭敬上修等，若不能与心头一股刚正无妄的气相配，行为不慊合本心，不配合本性，这算集义，还义袭？这算义袭！这个气终究是要衰败的。
　　集义或义袭只在一心之隔，只在外行是否配合着一股刚正无妄的本心，只要外行与刚正的本心失联，就是孟子所谓的义袭了。但平时我们常把义袭解释成伪善、装模作样的小人，或是内心很污秽、外表很伪善的人，然而孟子的义袭并非这个意思，很多人根本就不知道他本身也是义袭的一分子了！
　　我们总是认为自己在做善事的时候、恭敬的时候、念经的时候……这些都是很好的事，怎么会是义袭呢？我在念经的时候，一心一意专注念经，眼睛看着字，嘴巴念着字，我怎么会叫义袭呢？然而义袭的本意，也并非专指那些小人的作为，而是指那些遗失了内在的本心本性，却只学些外在的花拳绣腿的人，这样的修行方式，都是孟子所称的义袭。
　　再谈谈这个忠字吧！修行人第一个品格便是要忠，但这忠字的真义并不是指跟定某人的！不能以这个为义。修行的唯一目标是“认理为真”，只有跟着大道走的，只有跟着本性走的，这才是义的根本。
　　凡人再优秀总是有些缺点，所以若以听从某个人为忠，那么他所讲的每一句话，你都将照单全收，万一有一天他讲的话是错的、是偏颇的，而此时另外一个你平常不喜欢的人所讲的话却是对的，那你要听从谁的呢？
　　先圣先贤告诉我们要认理为真，但我所看到的，大半的人在这个关键时刻，都只有认个他平时就喜欢的人，很少看到在关键时刻还能认理的呢！
　　凡夫之情大都是“爱之欲其生，恶之欲其死”，尊敬的人讲错的话，也想尽办法把他美化成对的；讨厌的人讲对的话，也尽量把他怀疑到一无是处。大多数的人都是如此，这虽看起来是对某人很忠，然实际上都是在好恶上下工夫，在群党上分彼此。这些行为看起来很有义，然却非大道无私之义，非本心无二之义，此刻若有人能内观自心，却充满无尽的贪嗔痴妄，这就叫做义袭。
　　义袭就是看起来像是义，但内心却夹杂着贪、嗔、痴、妄，内心没有配上大道的无私，这种义不是以大道为主轴，这种义是个人小义，故曰义袭。
　　养浩然正气是配义与道的，所以这义是无私之大义，这道是天地之大道。孟子怕你误以私恩小义为目标，故加上了个道字，心头配上义与道才行呢！
　　再来讲集义怎么集？孟子用这个集字，就是要花点时间慢慢累积的意思。它是一丁点一丁点存养起来的，不是马上就看得到的，才叫集义。
　　在日常生活中，在你的起心动念间，一丁点、一丁点去累积心头上的义，当人的心能够清净不二的时候，浩然之气就随时随地在身中发生，精化气、气化神、神还虚、虚还无，就一丁点、一丁点的在进行着，好像盖房子一样，是一块砖、一块砖慢慢累积起来，这样叫做集义。
　　心头有了义之后，身中那个造化才慢慢被集起来。这个义也可以是前面讲的志，前面曾解释过，持其志的志，志是人的意念的一种，向上的那一种。向上的志就是义，一个有义的人，不当的意念，大刀一挥就舍掉了，也就是把向下的意念都舍掉，只留下向上的，这就是集义。
　　人的意念只要一向上，你就会发现，那个气就不一样，气不一样就是正气在存养，在造化了，正气开始的造化就是在集义了。
　　集义就像集钱一样，一块钱一块钱地集起来，终究也会成为百万富翁的。如果大家真的把义当成钱来集的话，我相信大家就会拼了老命去集义了，一天集一千义，你要不要？当然要啊，而且还在日常生活中就可以集，不必放下凡事，外面的事业做完了，里面的义也赚了，不必等到老了再来修，也不是等到没事了再来集，懂得怎么集，时间就是我们的资本，马上就可以进行！