口是心非

一江言语

口是心非

  心口不一应该是动物的本能，当然也是动物的一种权利，这当然包括人，谁都有权利在不妨害他人之下拥有自己的小秘密，并且选择不告诉任何人。当一个社会想的和说的不一样成为常态，并且心照不宣，甚至会心一笑，这说明这个社会已经习惯并且接受了这东西，这就是规矩，大家对此心领神会。然而，总会有人嘲讽，有人嗤之以鼻，有人说三道四，有人口诛笔伐的。因为只有这样才显得他们出淤泥而不染，显得他们与众不同，显得他们读过一些圣贤书。

  这话题很有意思的，虽然某种程度上人这个物种早已经接受了口是心非，但骨子里却是厌恶的，实际上他只接受了自己的口是心非，而万不能接受社会以及他人的口是心非的。当然了，口是心非的动机深了去了，为名、为利、为面子、为规避危险为趋利避害。不妨害他人的口是心非当然是应当的，但我们却不敢深究，文化自信下深究那就是民族尊严的问题了。其实大家都是口是心非的，我的意思是：既然大家一样的口是心非，一样的环境下一样的德行，彼此相安无事百姓放火州官点灯岂不甚妙？对他人口是心非口诛笔伐说三道四大可不必的，金玉其表下的心不妨大度一些。

  传统这东西是有源头的，口是心非显然也是传统，文化现象导致的的始皇帝抱孩子视察咸阳城就昭然若揭尔。当然了，如果口是心非是揣着明白装糊涂的秦始皇那就另当别论了，毕竟墙头草的口是心非不过是墙头草，想作恶也是不能的。我这个可不是胡说的，韩非子他老人家早就论证过权势的危害，至于墙头草，那些自诩为圣贤大义凛然的所谓正道中人何不口下留情。荀子说：“积善成德，神明自知”。

  伪善、伪恶的说法有很多的，所谓的诸子百家，也不过是一群人为稻粱谋而已。心口不一，言行不一是没有鸿沟的，孟子说：“人之异于禽兽者几希”？其实心口不一也好，言行不一也罢，违心干坏事也好，期待办坏事也罢，只要是墙头草是翻不起大浪的，这只能证明庙小妖风大，池浅王八多而已。动辄以双重标准指责他人伪善、伪恶的家伙其心是可诛的。史不绝书的人情世故不敢说，惨绝人寰的制度性迫害、抄家灭族不敢说，底层间的相互攻讦，而且就人性深处的动物属性的层面相互攻讦，是极其下流的。

  老祖宗说：“谁人背后不说人，谁人背后无人说”。窃以为，还是少扯谈，不要说谁、谁、谁心口不一，不要扯谁谁、谁、谁言行不一，更不要正襟危坐衣冠楚楚谈文化自信理论自信，先说说怎么活着才像一个人。

  

  

草舍煮字

口是心非的确有很负面的目的，这种现象也因此被人骨子里厌恶。
这种被人厌恶的现象不分古今中外，眼前的例子就可以看看某国在台湾问题的言行。
所以，口是心非并非是某一国民特有的劣性，这样的民族也不会数千年屹立而且愈加强盛。