本帖最后由 刘彦林 于 2024-4-3 10:49 编辑
今年阳春时节，由陇南市委宣传部选编的“陇南市青年作家诗歌集”隆重面世，成为陇南文艺界拍手称快的喜人事件。这套诗歌集共8部作品，康县诗人金勇的诗集《琴声穿过雨林》也添加其中，可喜可贺！
我和金勇的相识缘于诗歌，对金勇更深入地了解也是通过诗歌这一介质——诗歌是牵系我和金勇的一根“金丝带”。这次，金勇用他的诗集《琴声穿过雨林》与我进行心与心的交流。这部诗集收录作品165首，分别归于“村庄里的桃花源、时间的流水、在故乡的大地上溯游、让爱的事物更简单些、琴声穿过雨林”等五辑，基本能够展示出金勇诗歌写作的实绩与实力。这部诗集贯穿的主题，围绕着“故乡”和“异乡”的关系如何调适的命题，其中“角力”式的矛盾营造出令人感念簇生的诗意。
一、关于“故乡”：村庄里的桃花源
故乡通常是指一个人出生或曾经长期居住的地方，对于个体来说具有特殊的情感价值。很多人对于故乡有着深深的情感，这种情感可能来自于对过去生活的怀念，也可能来自于对故乡独特文化和风景的热爱。无论离开多么久，他们的心中总是给故乡预留着一个特殊的位置。
金勇的故乡，是陇南山地一个桃花源式的村庄——“李家山”，那里是金勇的根系生发之地，也是其难以真正出走的精神家园。金勇对“故乡”的依恋，大多寄托于“故乡”的房舍、草木、牲畜和相关的人们，如：“那些留守姓氏的瓦片\那些落满尘埃的瓦片\长满青苔与蕨类植物的瓦片”（《最后的李家山》）中的“瓦片”就是金勇抒发思亲念家情感的“物象”。对于“故乡”，金勇的表白毫不掩饰：“我喜欢那些开在低处的花朵，喜欢听花开的声音\躬下身子，静心聆听，就会听到大地的心跳（《我喜欢花开的声音，是静静的》）”，借助“花开的声音”诠释与故乡的亲密程度。甚至，“雨后的秋日\让黄昏更添了几分迷人的羞涩\玉米林里的虫鸣们。躲在豆荚身后\\一只蛐蛐，陪伴着我\一路叫着，像销魂曲”（《在故乡的原野上等你》），“虫鸣”的“陪伴”是诗人深铭于心的“销魂曲”。金勇用于抒情的喻体，还包括很多的事物，如：树林、麦田、石阶、炊烟、山、河、草叶、叶子、梨花、老黄狗、屋檐、流水、芦花、白鹭、田鼠、苦苣、灰灰菜、灯、落花等，哪怕“故乡”已经今非昔比，但他对“故乡”的爱依然深挚如初：“我爱你，门环生锈\我爱你，清澈见底\我爱你，在一坡枯萎的芦苇中\复活”（《李家山的黄昏》），这种“爱”不仅执着而持久，还深刻而融入血脉。“故乡”的一切，都是他牵系和不舍的，如“故乡”的农耕文明给予深情地观照。“探头望了一眼\冷炉冷灶\仿佛一个冷兵器时代\刀枪入库，马放南山\古老的手艺人\成为观赏的艺术品”（《铁匠铺子》），借机对濒临消亡的“非遗”表达了不可名状的哀婉与忧虑。对“故乡”的人及他们的生存境况，金勇的心情是复杂的：“她把一座村庄搬上山\又把子女挪下河\她沿着祖先的血脉\把一代又一代传承\如今她再也搬不动了\她就掰手指头\一个，两个，三个地掰\掐算剩下的时间……但她还是没有掰清\脸上隆起的皱纹\和霜白的两鬓白发”（《掰指头的人》），这位把一生交付于子女，为子女兑换了幸福生活的母亲，也是祖辈生活在“故乡”的父老乡亲中伟大的女性，对她的敬意深藏于字里行间，也代表了我们共同的心声。
当然，金勇对“故乡”的情感，既是“疼”的，也是“深刻”的：“就这样爱着吧！爱着一个小镇\爱着一个人\无需理由”（《就这样爱着，无需理由》），这样的“爱”不可替代，专属于他生活多年的“故乡”。正因为“故乡”的存在，诗人的心理矛盾才需要诗歌的抚慰。因而，金勇关于“故乡”的诗歌，既有生命温度，也有情感深度，更有感知的厚度。
二、关于“异乡”：寻找宿命的源头
“异乡”是指“家乡以外的地方”，与“故乡”是一对反义词。究其二者的关系而言，“异乡”与“故乡”是相依相存。“异乡”让“故乡”的地位更为不可替代，“故乡”又让“异乡”成为无可不抵达的地方，造成这种不可剥离现象的根本原因，则是生存境遇迫使人们必须背井离乡，在“故乡”之外的“异乡”寻求新的生活出路。作为每一位有的“故乡”人，他在“异乡”的扎根或者逗留都是不长久的，他最终要回到“故乡”的土地上，在获得心中期盼的所需的同时，时刻都想着如何“归乡”，这种心理状况，是当下所有“农民工”的集体心理特征，这种诗意观照和悲悯情愫是有着不可忽略的现实意义的。
“外省的月光，其实和故乡没有什么区别\月亮瘦一点，故乡就近一点\月亮圆一点，乡愁就浓一点”（《外省的月光》），“月光”这个抒情喻体本身和地域没有关系，有关系的是诗人的心境随着地域的不同而发生了变化，异乡的“月圆”与诗人的“思乡”发生情绪地碰撞，“乡愁”就“浓”得难以稀释。那一刻，诗人的心境是：“外省的月光绕着中秋，像一只白鹤\在异乡\来来回回地飞\我绕着月光，来来回回地\在异乡回头”，这个“回头”的动作代表着思亲念家的强烈愿望。由此判断，不论“异乡”多么地光彩照人、生活多么锦衣玉食，诗人都是怀揣着“故乡”，并时时期待着“归乡”——回到“故乡”的怀抱中。但是，他发现“故乡离我越来越远”，诗人的纠结由此丰茂起来：“一半用来行走，一半用来遗忘”。在“异乡”的时候，诗人的心中装满想念：“想写一首诗，关于春天的\也想写一首诗，关于你的”（《夜宿裕河》），心中依然萌发着思乡之绪，“而今夜\我一个人独自饮下裕河的月光\等你\从梦里归来”，也许“梦回故乡”才是一条放逐灵魂的秘密通途。不论何时何地，他对“故乡”的态度始终坚贞如一：“我正在走向故乡的路上”。对于“故乡”，他曾这样吐露心语：“我是爱你的\我爱你身体上熟悉的味道\爱你荒芜后脸上隆起的皱纹\可我再也回不去了\我的灵魂一直游荡在\回乡的路上”（《回乡的路》），但“故乡”终将难以真正抵达。但是，诗人和“故乡”之间的关系，就像“一株草抱紧一棵树\它们靠拢，又分离”（《入秋》）。尽管时刻梦想着回归的“故乡”，已经不是记忆中的模样，曾经的镜像与所见截然不同：“回到乡下，回到两首空空的故乡……我在酒席上遇见父亲\他佝偻的脊背，又弯曲了许多\沉默寡言的父亲，在我转身的车子尾灯后\停留下来，目光有些呆滞\仿佛这是最后的诀别”（《回到乡下》），与父亲的偶遇让他的心情骤然灰暗至极 ，还有甚者：“村子里的年轻后生，遇见我\像遇见一个\远方来的问路人\这些熟悉而陌生的村庄啊\其实，我的根也在这里\只是\还需要多久，才能把我的名字\填补在李氏家族的家谱上”，这种回归是必然的，心情却是五味杂陈的，正如他所述：“我有桃花一样的心情，也有秋葵一样的喜悦”。这种“二难情境”式的“故乡情结”，对诗人的定力是一种考验，为此，他在心中自问：难道这就是终要回归的“故乡”吗？
金勇的诗歌素材，还关涉到亲情、爱情与友情，以及更广泛更多元的诗意书写，这些诗歌共同构建了他的诗意的“乡愁”和情愫传达的脉络。其实，作为从农耕生活中脱离出来的个体，金勇的“故乡”意绪我们能够感同身受，也完全理解他的这种在“离乡”与“归乡”之间“漂泊”的纠结的关系，如何处置好这种依存关系是一个很现实的问题，那就是“生存”造成的这种悖论——矛盾一经滋生，诗歌就会诞生。如此，作为个体的社会人也许会领受了太多的煎熬与焦灼，但作为有悲悯情怀、忧患意识和责任担当的诗人，他的“异乡”行走和汲取到的心理感应是对“诗歌”大有裨益的。因此，我们在祝福金勇的同时，也应该感谢诗歌成全了作为诗人的他。“故乡”的繁华或许会凋敝或者销声匿迹，但金勇诗歌里的“故乡”却会亘久地存在着……
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