本帖最后由 刘彦林 于 2024-5-11 13:48 编辑
源自心灵本真的表达
——读王银霞的诗集《不孤独的树》有感
《不怕孤独的树》是王银霞的第二部诗集。2019年冬，她的第一部诗集《流水抚弦》出版，我在她的新书发行座谈会上做了《真诚而博爱的心灵之舞》的发言。四年之后的春天，她托西和作协主席陇上犁先生捎来了新著《不怕孤独的树》。该书分“野花谣、被雪覆盖的事物、繁星下的村庄、你的名字，分布在盛开的花朵上”等四辑，收录诗歌114首。是她近年来的诗歌精选集。与第一部诗集相较，王银霞的诗歌在意象、意境、语言等方面都有了很大提升，所达到的层级有了令人不能忽视的飞跃。主要有以下较为突出的特点：
其一，对自然万物保持虔诚地敬畏。自然界是人类赖以生存的基础，它对人类的生存提供着源源不断的给养，人类的生产生活也在改变着自然界的运行规律，二者的关系相依相存且不可剥离，而作为万物之灵的人类的情感中，敬畏是最难能可贵的。王银霞在关注事物并感知中，以敬畏的姿态凝目，并深情地观照。“深秋的寒风又吹起了树枝\它们摆动的幅度，丝毫不亚于\一群手舞足蹈的孩子\在秋天，这些被风吹光了叶子的树\一点都没有显示出孤独的样子”（《不孤独的树》），这棵树“不孤独”，原因是它相信春天即将莅临，“被风吹光了的叶子”还会以萌生新叶的方式，继续给树以苍翠和茂盛，而这种“相信”也是事物新陈代谢的规律，她以此对树的品格表达着敬畏。再如：“用力按住\被风湿困扰的这副膝盖，想给\这棵主干粗糙，斑驳的桂树\俯身跪一次”（《仰望一棵千年桂树》），这是她面对升钟湖旁一棵千年桂树，“激动得语无伦次”时滋生的感念——以传统礼节中最虔诚的“跪”礼表达对“桂树”的仰望与崇敬。在她的信念里，任何“植物也有坚挺的骨头”，这种“坚硬的骨头”其实是一种精神，这就不难理解，她对万物的敬畏，也是对一种精神的敬畏。“他们流出的每一滴血，都是担当和使命\英雄的赞歌，是一曲高原长歌啊\英雄的海拔，也高于巍峨昆仑\当英雄的热血，洒满加勒万河谷\我不由热泪涌出眼眶”（《英雄的海拔，高于昆仑》）是她对护卫祖国神圣不可侵犯的领土英雄的赞歌，抒发的是对驻扎祖国边疆，常年经受严寒而坚守，在敌人面前临危不惧的“英雄”的崇敬。正是有万千戍边卫士的大无畏的付出，甚至献出年轻而宝贵生命的这一壮举，才有十四亿国人祥和而和谐的生活。因而，王银霞在《致逆行者》中心怀感恩地诉说：“你们的名字中有光\你们的背影中有光”，这种“光”就是她和我们应该敬畏的“英雄之光”。当下，好多人对这种精神已经抛之脑后，认为这种题材老旧难以写出新意，然而，这恰恰反证了这种人的道德沦丧和精神品质的严重滑坡，试想人人都丧失了家国情怀，我们的生活还能继续保持幸福吗？
其二，对内心情愫永葆真诚地表达。情感是人类最普遍的意识形态，也是与人的生活密不可分的情绪反映。作为艺术形式之一的诗歌，其主要功能就是抒情达意。而诗人的情感抒发，多是借助事物进行情愫传达，也就是借物抒情、托物言志吧。情感中的正情，感包括“爱、喜欢、感激、热情、欣喜”等，这些在王银霞的诗歌中都有明晰地体现。“九鲤湖，今晚躺在你的怀抱中\明月高悬，指天为证\我不仅想做一条鱼，我还想做九鲤湖的\一株草，一棵树，一团缥缈的\烟岚和雾霭”（《九鲤湖祈梦》），对九鲤湖抒发的喜爱和依恋的情感。“唯有那些细碎的野花\那些匍匐在地的延龄草，婆婆纳\在春天开得不动声色”（《野花谣》），是对像“延龄草、婆婆纳”等野花表达喜爱的感情。“那一刻，我的泪水夺眶而出\我第一次因为说了实话\竟给孩子带来如此巨大的，顷刻的悲伤\而感到深深自责”（《顷刻悲伤》），通过“不到五岁的女儿”对妈妈“变老”的担忧而情愿“不想长大”这一情境，传递出“女儿”对“妈妈”源自心灵的本真之爱，也从“感到深深自责”抒发了对“女儿”的深沉之爱，母女本性的善良也从字里行间传递而出，真是感人至深。再如：“一只蚂蚁扛着一瓣往前移，仿佛举着桃花\英年早逝的骨殖”（《桃花开的时候》），这是借助“蚂蚁”的行为抒发对桃花零落结局的惋惜。还有“那样的一棵树\如何在密林中被其他植物挤压\不得已垂下稚嫩的侧枝\如何被大风吹断，蚂蚁钻进钻出\一点点啃掉树皮”（《我正在修剪一棵柏树》），这是对“柏树”生存状态的体察，悲悯之情真挚而深切。如果前面的引文体现的是她的个人情感，那么，她对生存环境的忧患与焦虑，却上升到了对人类命运关切的高度，其作为诗人的良知、责任和担当由此得以彰显。“真替这繁华的人间担忧\由水引发的灾害\洪水，滑坡，泥石流，堰塞湖\哪一种发生\都能把人围成困兽\连每一株植物倒下的姿势\都有手脚慌乱的样子”（《冒水泉》），在对灾害现场的直观呈示的背后，是诗人内心真情的言说与流露。因而，抛却其他因素，仅从情感真诚这一点评判，王银霞的诗歌书写理应受到尊重。
其三，对联想艺术手法的巧妙运用。据我所知，王银霞的足迹所能抵达的地方极其有限，然而，她的笔下营构的景象却远远超越了足迹所能到达的疆域，我推断出她诗歌中的“远方”大多借助于联想这种艺术手法来实现。“他只是一次次\咀嚼着那些令他昏厥，抽搐，腹泻，呕吐，神志不清的\树叶，草根，果实，他只是一次次\败给曼陀罗，夹竹桃，马桑果，猫眼草\又一次次在马齿苋，野百合，天南星，鬼针草的汁液里\历九死而一生”（《举一杯黄酒，向神农致敬》），聚焦“神农”这个足迹未能抵达的“远方”，以细节和场景描写突显神农尝百草的献身精神。对于“山坡上的婆婆纳”，她不能近距离地观察，但描摹出的景象竟然如身临其境一般：“没有一朵紫色的花\是为了取悦谁，才不计成本的\将生死交付于早春\交付于始料未及的倒春寒”，她对“婆婆纳”的观照充满温情和满心关切。“送你下山的依然是风\这次，你将被云烟卷进怀里\感觉有种密不透风的东西\无法挣脱包围，但你终将有种\重新来到人间的欣喜”（《香山教寺，你来抑或归去》），联想的场景真切如亲眼目睹。还有，她的《衡山笔记》对场景的呈现具体而细致：“寺庙里缭绕不绝的梵音和香火\是入世之人讲不出的心事，以及\熄不灭的人间烟火，从此\一块以花岗岩为底片亮相的名片\就叫衡山”，对这种景象的勾勒与描绘，足以例证她对联想艺术手法的运用已经得心应手。当然，能达到这种艺术效果，也得益于她把所想象到的情境通过语言表现出来的能力——以联想和驾驭语言的能力为基础，经过心灵的过滤，再融入个人的感情元素，以及善良的品质、悲悯的情怀、忧患的意识和真情的观照，诗歌的生命力就会大为增强。她也通过联想回望童年的记忆，抒发对父亲、母亲等亲人的爱与感恩。因而，她的诗歌由此抵达了更远的“远方”。
此外，我还关注到王银霞的诗歌中，与“树”有关的诗歌有十来首，表明她对“树”有着特殊的情感，而且以“不孤独的树”作为诗集的书名。也许，在她的心目中自己就是一棵“不孤独的树”，以坚韧而挺拔的姿态屹立于广袤大地，满怀春天即将到来的希望，“孩子”般地“手舞足蹈”，“一点都没有显出孤独的样子”！至此，我要对王银霞致以真诚的敬意和祝福——愿她继续保持热爱诗歌的心灵，在诗歌书写的道路上不断精进，收获更丰硕的艺术之果！
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发表于 2024-5-4 18:18
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发表于 2024-5-5 08:25
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