本帖最后由 麦子熟了 于 2024-7-8 13:05 编辑
【人性趋利和情怀】从人与动物说起
读初中时上历史课。教我们历史的老师姓杨，名善文。细高且消瘦，有着花白的短发和花白的胡茬。一副眼镜用一根细绳系在脖子上，时而戴上，时而摘下。开篇学北京山顶洞人，杨老师便问：“人之所以为人，动物之所以为动物，何故？”于是学生们举手发言，各抒己见。有的说，人能直立行走，而动物不能。杨老师反驳说，那些猴子也能两腿跑步，行动自如。有的说，人会说话，而动物不能。杨老师反驳说，人有人言，兽有兽语，只是你听不懂罢了。有的说，人会写字读书，而动物不能。杨老师反驳说，人之初，哪里有字，哪里有书。有的甚至玩笑说，人会谈恋爱，而动物不会。杨老师哈哈笑了，说道：“我也不会谈恋爱，难道就是猫猫狗狗了？”乱哄哄争论一番，最后还是依照课本上说的：人和动物的根本区别，就是能够制造和使用工具。如此而已。
那时的认知尚不够深入，尚不够广博，也就坚信书本上说的，无人反驳。可后来人们发现，有些猩猩会将树枝折断，弄成粗细长短适宜的形状，以钓取洞穴里的白蚁，大快朵颐。有些猴子会寻找大小适宜的石块，以砸开坚果的硬壳。这些石块和木棒，也算得上一种简单的工具了。有了如此发现，也就觉得当年的初中历史课本，也并非确凿无误了。
现在较科学的说法就是，首先人是一种动物，其次人是一种高级动物。不能将人从动物当中，完全剥离出来，固执地说人不是动物。
既然人也是一种动物，那它就具有动物的本性。比如贪恋食物，抢夺地盘，霸占异性，并为此而大开杀戒，以犬牙咬之，以尖角刺之，以利爪挠之。人要活着，也需拥有充足的食物、土地和房屋，也需有一个异性与之朝夕相处。但可悲的是，人的欲念往往强于动物百倍千倍，甚至万倍亿倍。见华屋，便想搬进去居住；见美玉，便想揣进自己兜里；见丽人，便想与之同床共枕。拥有广厦千间，而不满；掌控亿万财富，而不足；玩弄女人百千，而不厌。居一国之君，而图谋天下之土；掌百万之民，而图谋天下之族。即便让他拥有整个地球，他也并非再无所求。一双贪婪的魔手，又会伸向月球。
如此贪得无厌，剥削和压迫也就在所难免，引发战争也就近在眼前。历史上的阶级斗争和国家战争，无不是为了平均财富和霸占财富。为了将人的贪婪和欲望发展到极致，于是乎我们就创造了资本主义的私有制。为了将人的贪婪和欲望，尽可能地加以遏制和消除，于是乎我们就创造了社会主义，甚至是共产主义的公有制度。一个张扬，天下的财富个人私有之；一个提倡天下的财富，大家共有之。成了水火不容的两种意识形态，孰优孰劣，谁好谁坏，相信大家都有自己的看法，都有自己的想法。
尽管现在很多事情，还是不尽如人意，可我们必须向着好的方向去努力。最起码我们要控制好自己，控制好自己的贪婪和私欲。不给国家添乱，不给别人找麻烦。尽最大的努力，去清洁自己的品行，去美丽自己的魂灵。如此，我们这种特殊的动物，才会变得高级，才会和豺狼虎豹，有了不同之处。都说君子爱财取之有道；但我还要补充一句，君子爱财取之有度。若无度，你再光明正大，也必然会置别人于不顾，意欲独占天下之财富。因为蛋糕就那么大，不会变魔术一般无限膨胀，你吃得太多，别人就会挨饿。别怪现在很多人都仇富，当我们心仪的社会制度，并未有效地遏制人的自私和贪婪的时候，发几句牢骚，也并没有什么不好。当你家的蛋糕多的吃不了，扔在垃圾桶里长了毛，而我家的蛋糕仅能维持温饱，你也就没有理由往我的嘴上涂万能胶。
但发牢骚其实是没有多少用的，你关键还是要提高自己的情操。工作之余，读书练字，养鱼种草。忙碌之余，白天与阳光拥抱，夜晚与星星相邀。食，不求山珍海味；居，不求玉瓦金屋。一杯浊酒，可饮天地；一碗清茶，可得至理。管不了社会，便管好自己，安分守己。不求他山之玉，不贪他锅之米。舍熊掌，而取草鱼；舍丝绸，而取布衣。不读智谋之书，但求淡泊之理。做一株向日葵，面向太阳之光。做一棵南山菊，尽享东篱之趣。少挣三钱而不语，少吃二两而不急。
莫读《荷马史诗》、《鲁滨逊漂流记》之类的书籍。那些书宣扬的都是资产阶级的人生观和价值观，看似积极向上，其实宣扬的都是资本家的道理。也就是为了追求个人的成功和利益，不惜偷盗，乱伦，抢劫，甚至发起战役，以满足一己私欲。见别人之美妻，则抢之；见别人之美玉，则夺之；见别人之美宇，则霸之。那些所谓的英雄，那些伟大的航海，无不是为了谋夺他国之财，奴役他国之民，霸占他国之美。有什么值得夸赞？有什么值得向孩子们推荐？中国近现代的灾难，还不是源于资本家的贪婪？当你为拥有更多的权利和财富，而沾沾自喜之时，也就是你的魂灵堕落之日。
莫等闲，莫等白了少年。好在我们有信仰的主义，好在我们有健康的身体。浅，则看一看唐诗宋词元曲；深，则读一读老子、庄子之语；再深，则研究研究马克思、毛主席选集。牟利而有理有度，读书则有醒有悟。对于物质，浅尝辄止；对于精神，深挖不止。莫困于公司，莫囿于工资。思想畅游于天地，情怀植根于竹菊。
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