诚信，是做人做事的起码要求！

甜蜜的树林

诚信，是做人做事的起码要求！
——劝学励志之诚信篇

       名言曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
                                                                        ——《论语•为政》
       翻译：作为一个人如果没有信誉，就好像大车、小车失去了关键性的部位而不能行走一样，其他能力再强，也是没有用处的。
      
       注：輗（ní），古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分；軏（yuè），古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。

       “信”，人言也。本指人所说的话，亦即许下的誓言、诺言。后来，又延伸为信用、信任，用来指真实不欺、遵守诺言的品德。这种品德要求人们要对自己说过的话负责，要言而有信，诺而有行，行而有果，以信用取信于人。并且，信往往与“诚”相连用，“诚”即诚实诚恳，它要求人们有真心、真言、真行、真诚地待人处事，反对虚伪欺诈。
 
       “信”这种思想起源很早。

       “信”字最早见于《尚书•汤誓》：

       尔尚辅予一人，致天之罚。予其大赍汝，尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。

       “赍”是赏赐。 “孥戮”降为奴隶或将之杀戮。

       翻译：你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将大大的赏赐你们！你们不要不相信，我决不会不守信用。如果你们不听从我的誓言，我就让你们去当奴隶，以示惩罚，没有谁会得到赦免。

       这是汤王伐桀的誓师词，汤王让大家尽力帮助他，并会因此得到赏赐，而且让大家相信他，他不会食言，如果大家不服从的话，将受到惩罚。

       再如，《诗经•小雅•巧言》中有这样的诗句：君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。

       翻译: 君子屡屡空言盟誓，祸乱更加蔓延；君子信任小人，祸乱愈益发展。

       这两处的“信”都是相信之意，充分反映了当时的人已经将“信”作为了一种行为规范。

       到了春秋战国时期，诸子百家都开始对“信”进行讨论，尤其是以孔子为代表的儒家，更是把“信”作为道德范畴中的一部分，给予全面的强调。

       据统计，《论语》中“信”字共出现了38次，孔子对“信”的关注程度可见一斑。

       故事1：曾参杀猪示诚信。

       曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。　这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢?”曾参说：“孩子是不能欺骗的!他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子呢？”　

       故事2：尾生抱柱。

       《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

       说的是在春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，尾生迁居梁地（今陕西韩城南），在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，天上突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。“城外桥面，不见不散。”尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。

       由此看来，“信”是做人的起码要求，也是最基本的道德品质之一，它是自我完善、自我提升的阶梯，以此为起点，才能具有更多可贵的品格和情操。

       要真正成为德行、才能出众的人，成为有道德修养的人，成为君子，这种品质是绝不可缺少的，人只有讲信用才能到处行得通。

       讲信用的人，站立的时候，就仿佛看见“忠诚、老实、忠厚、严肃”几个字在我们面前；在车厢里，也仿佛看见它刻在前面的横木上。孔子不仅要求弟子们重视“信”，更重要的是时刻铭记在心，使信成为一种内在理念，把言语与行为统一起来，做到言行一致。

       孔子说：如果做到言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵使到了别的国家，也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，也不能行得通。

       故事3：徙木立信。

       春秋战国时，卫国人商鞅来到秦国，在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头扛到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

       而同样在商鞅“徙木立信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

       故事4：烽火戏诸候。

       周幽王有个宠妃叫褒姒，平时特别不喜欢笑。为博取她的一笑，周幽王想了很多办法都没有效果。后来，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃——结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们气得手足无措的样子，终于开心一笑。可是五年后，西夷犬戎大举攻周，周幽王烽火再燃，而诸侯一个也未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

       一个“徙木立信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。　　

       “信”也是交友、处世、创建和谐的人际关系的准则。

       孔子提出“益者三友，损者三友”的观点：同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益处，是为“益友”；同谄媚奉承的人交友，同当面恭维、背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害处，是为“损友”。

       从本质上来说，是益友还是损友，孔子认为要以“信”与“不信”为其准则。

       也就是说，在人与人的交往中，最重要的是能够相互信任，以信义为本，守诺言，讲信用，以诚相待。这样不仅能得到他人的认同和肯定，同时也能换取他人以真心相对待，这才能使人际关系融洽、和谐，实际生活中的许多事情也就迎刃而解了。一个人如果对别人没有诚意，言而无信，不负责任，别人对他也就会失去信任，相互之间也不会建立起真正的友谊，也不可能成为真正的朋友。

       孟子在此基础上，又提出了诚是做人的准则。发自诚心地对待别人，而不能使别人感动，这是不曾出现的事情，孟子所强调的就是一种发自内心的真实情感。只要你是君子，就算明知道别人祸害你，虽然他脸上笑容灿烂嘴上蜜语甜言，你也要以诚相待，装作什么事都没发生过一样。可见，“诚”是指人秉承自然规律而具有的内在的精神，“信”则是人际关系交往中的一种准则。

       可以说，“诚”是“信”的基础，“信”是“诚”的外在表现。在孟子看来，具备了诚信品质的人，可以处处行得通，处处得到别人的信任，可以通行天下。也就是说，诚信直接关系到一个人能否立足于社会。

       故事5：季布“一诺千金”。

       秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，终于使他免遭祸殃。

       一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉，而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于人，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失，甚至可能失去生命。

       故事6：商人不守信的后果。

       济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子。”待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。

       商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人不守信而不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

       先秦儒家讲诚信，就是要求人们安于本身，诚心待人，建立良好的人际关系，积极履行社会的职责和道德义务。我们生活在大千世界中的每一个人，无时无刻不在与社会打交道，随时都要做一些事情。如果对人坦诚相待，真心相处，信守诺言，自然会得到他人的尊重与信任，这将有助于人际关系的融洽与和谐；做事诚实守信，说到做到，一定会不断有所收获，取得成功。反之，一个人言而不信，对自己的言行不负责任，对他人毫无诚意，别人也就对他失去信任，逐渐失去周围人的信任，声名狼藉，甚至导致更加严重的后果。这样的人为人、做事，都将无法树立自己的威信，更无法让自己在交友和干事业各个方面取得成功。

高迎春

品德是立身之本，诚信也是立身之本。君子爱财，取之有道。说的就是要在诚信约束下，赚取合理的利润。

甜蜜的树林

高迎春 发表于 2024-11-11 05:16
品德是立身之本，诚信也是立身之本。君子爱财，取之有道。说的就是要在诚信约束下，赚取合理的利润。

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