司马迁与生命本真观

太和五中张奇

　司马迁与生命本真观
　　
　　文/张奇
　　
　　生于史官之世家，年十岁则诵古文，习《左转》，通《国语》，参酌古今，创为全史，终成为“史家之极致”。少时浓厚的文化之熏染，家族之文化氛围，注定令迁发誓以著史以显世家之基业，尝显功名于虞夏，典天于官史。强烈的家族荣誉感和民族自豪感，君子疾没世而名不称焉之训言，终以难于释怀的悲壮豪情和一股豪情侠义著述《史记》。
　　
　　博学多识之司马谈，成就太史公之爵位，曾学官于唐都，习道于黄子，兼收并蓄于道家，终抱憾而终，留遗愿与迁。太史令之职位，成就“司马氏世典周史”之荣耀，倾其一生之精力，历阅国家文献之史料。家族荣誉感之深厚，激发其立志著史之愤青豪情，支撑其发誓了结父之夙愿，实现其人生价值之理想。
　　
　　妙手著文章，铁肩担道义之侠肝义胆，终因李陵之祸，以口语遇此祸，殃及自身，遭受腐刑后囚禁,世态炎凉，功罪难辨，世风日下之时，是生存还是毁灭？然著史之夙愿，使其“隐忍苟活于乡党，禁幽于粪土而不辞”只恨私心有所不尽，鄙视文采难表于后世也。无颜父母之丘墓，是以愁肠百结一日而九回，居则食不甘昧，出则不知其往。是以“圣人”之情节升华为无尚的责任感和荣光，胸怀大志之使命成其为生存之命脉。
　　
　　终年经史之遍览，广博涉猎，驰骋古今，曾“紬史记石室金匮之书”。终成就“究天人之际，通古今之变，成一家之言”之鸿篇巨著《史记》，开创纪传体之通史。其以写人为核心，微文讥刺，贬损当世，爱憎分明，融会贯通。
　　
　　《史记》叙事与记人相辅相成，相得益彰。上至显赫的王侯将相，下至商家刺客，直至倡优卜者，个性鲜明，血肉丰满。豪爽直率之项羽，狡诈无赖之刘邦，极度残忍之吕后，权谋计算之张良，礼贤下士之信陵君，高风亮节之屈原，阿谀逢迎的公孙弘......人物形象栩栩如生，跃然纸上。
　　
　　《本纪》《世家》《列传》乃《史记》之核心，精巧之剪裁，互见法之巧妙设置，令人物形象极富色彩。项羽的年轻气盛，好勇斗狠，刘邦的事故老成，狡诈机智，对比鲜明，宛然可见。激烈的环境和场面，将人物置入尖锐的矛盾冲突之中。一场鸿门巨宴，惊心动魄，斗智斗勇之间彰显人物个性。
　　
　　士子信仰之价值观，无论是立德，立功，还是立言，处处彰显人性的光辉，终以其名垂青史，功在千秋之巨著，开创历史之意义，成就人物传记之卓越，以“史家之绝唱，无韵之《离骚》”之价值成就其史传散文之典范，为后代史家所效法。太史公终以“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之豪言壮语，诠释了人生之真谛，生命价值之意义。
　　
　　庄子曰：“古之真人，不知说生，不知恶死。”司马迁以其实际行动践行了生命的要义，他深知生命是上天赐予的一个幸运，甚至是一个奇迹，当生命还没有绽放出世上最美丽的花朵时，扼住生命的咽喉是人之大我。司马迁在生死关头，看到了比生死名节更重要的事情还没有完成，怎可抱憾终身。
　　
　　司马迁深知生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。生命的存在有其自己的逻辑，只要我们耐心地坚持，勇敢的面对屈辱和死亡，一切恐惧都会过去的。

太和五中张奇

欢迎大家交流，这个版块有点冷！！

江亲莲

生命有所坚持，生存随遇而安，很是赞同，一切皆因缘起，问候作者