本帖最后由 草央 于 2024-12-12 00:25 编辑
一：
原玉：过幽篁感怀 梅杰
何处响鸣琴？幽篁一径寻。寒烟凝翠色，清骨傲山林。 如问曲中意，应知弦上音。竹斋来煮酒，风雪故人心。 浅读：
作品为五律，仄起首句押韵， 十二侵。草央属于迟钝型，赏学老师们的大作，只能一句一句来学，先找出其中不懂的字词查《康熙字典》，查《新华字典》、《说文解字》……，反正各种字典，诗词读不懂没有关系，字不认识就难为情了。呵呵，说正题吧：
幽篁:指幽静茂密的竹林。《说文》曰：“篁,竹田也。” 《楚辞‧九歌‧山鬼》有记： “余处幽篁兮终不见天。”可见林之密，得以遮天蔽日。
“幽篁一径寻”：既然如此，那就真的要“曲径通幽处”了，这林中小路，你想骑个电动车去，是不太可能了。
“何处响鸣琴？幽篁一径寻”：竹林深处，琴声悠扬，何等雅兴？当今百年大变的动荡世界，台海不宁、叙国崩盘、俄乌争斗，中东战乱……，也只有隐士高贤吧，能够处变不惊，例如竹林七贤”什么的，在竹林中抚琴饮酒、谈诗论道呢，换我，也会好奇，一定要找过去看看的。
响鸣琴：响、鸣二字意同，有重复之嫌，但也是说的过去的，古常把“鸣琴”做名词词组来用，就是琴的统称了。柳宗元就有 “远师驺忌鼓鸣琴”一说。
“寒烟凝翠色，清骨傲山林。”这是“寻”途之景，寒烟笼翠，修竹挺拔。
“清骨”：这里代指竹子。在人们的心目中，竹子常常被用来比喻清高、坚韧的品质。这种比喻不仅体现在日常的文学创作中，也融入在许多的古诗词之中，郑燮的《竹石》、白居易的《咏竹》，就很有代表性。然而却鲜有直接代用。不过，当你读过“丈夫清骨须移竹，处士芳魂欲抚松。”（明·夏良胜《东山营先人兆十咏 其二 》）以后，马上明白以“清骨”代竹，就一点也不违和了。
“如问曲中意，应知弦上音。”：在欣赏完上二联，再吟此句，就觉得转得“急”了点，起句虽然是琴声起兴，承联却被山景迷惑，转联一下子拐弯到了对“曲子”的理解，承转直接跳跃有点儿大。而相似的情形：“千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。”（唐·元结）起承转合就一气呵成，不过还好，还只是在这竹林子里转悠。
作品中，“曲中意”、“弦上音”都是极具古味的词，也使作品平添了不少“年份”。（呵呵，年份酒，当然滋味更醇。）
“竹斋来煮酒，风雪故人心。”：长恨“酒香”无觅处，不知转入此中来。呵呵，竹林深处有竹斋，竹斋里面果然在“抚琴饮酒、谈诗论道”呢，，打个招呼，喝口热酒，咱就埋怨起“斋主”来：喂……！还说是老朋友哩，咋不早点发个微信叫上我，一起乐哉，乐哉？
吟咏下来，意脉清晰，词句典雅，韵味悠长。只是，题目“过幽篁感怀”、与“幽篁一径寻”似有些别扭，因为“过”是无意，路过；“寻”是有心，找寻，二意相悖，用在一起就不咋和谐了。
二：
原玉：
七律：言情教母（和英版韵再吊琼瑶） 高老庄主
魂轻病榻怯缠绵，极乐瑶池教母仙。雪海云荷追晓暮，风花峡月扯姻缘。 人间麝梦还珠泪，帕上琼枝借玉弦。晚恨红尘情孰种？丝帘秉烛烙安然。
浅读：
作品为七律，平起首句押韵，一先。作品中，"母"字在现代汉语普通话中的声调是阴平，在古代汉语中，以雌解释时同样被视为平声。
这是庄主老师的和作，老师属于曹植一脉，是快枪手，和作或许七步都不要的。而草央属于慢热型，加上天资愚钝，学习起来就有些费力了，慢就慢些儿吧，咱一句一句学：
“魂轻/病榻/怯/缠绵”：想必是某人病怏怏的躺在床上，回想往事，一缕魂轻，剪不断理还乱，此情尤怯。某人：当然是琼瑶了。我不知道那天下午发生了什么，但是我知道，至少在那个时候她没有大病缠身，因为她说“上苍对于生命的过程，设计得不是很好。当人老了，都要经过一段很痛苦的“衰弱、退化、生病、出入医院、治疗、不治”的时间，这段时间，可长可短，对于必将老死的人，是多大的折磨！万一不幸，还可能成为依赖“插管维生”的“卧床老人”！我曾经目睹那种惨状。我不要那样的“死亡”。”而且那个时候及其清醒，毫无疑问，她的确是“翩然”地去的。所以这句是快而不实的。
“极乐/瑶池/教母仙。”是的，我也认为她驾鹤西去，一定是到了极乐世界。“教母”是舶来词，就是"godmother"，意思是天主教洗礼仪式中的女性教父。我不喜欢这个词，很不喜欢，琼瑶不过就是个作家，就和金庸、莫言一样，选择自己偏好的题材码字而已，更无意教唆了。
“雪海/云荷/追/晓暮，”：“雪海”大雪气节，雪覆原野。“云荷”：不明白。“追”：动词。“晓暮”：早晚。整合起来：草央底蕴太浅，理会不了。
后来，庄主老师告诉我：“云荷，云朵像荷花一样，也行吧。”当然行，云卷云舒，你说像啥就像啥，我还是觉得更像棉花，只不过，现在太多的人造棉，云朵儿都懒得去像了。
"风花峡月/扯/姻缘"：“风花雪月”见惯，“风花峡月”应该是老师的原创首发。扯：动词。整合起来：西风习习，大峡谷内，有花有月，花前月下，我们来扯点什么吧，呵呵，就扯啼笑因缘吧。
再后来，庄主老师指点迷津：“ 峡，是海峡，不是三峡……”，是草央草率了，峡：从山从夹，从字面上来品佳作，可见的肤浅，汗！
当然，大冷天，雪海之上，哪怕就是虫二，要我去扯姻缘，我是断断不去的，还是单着的好，因为我天生怕冷，所以太冷了就会学候鸟去南方过冬。
“人间/麝梦/还珠/泪”：“麝梦”？又是老师的原创首发呗？NO，有网络作家就以此为名，还有“麝香之梦”的呢，现代人的“自度词”多的去了，到不稀奇，剩下的就只有“还珠格格”痛哭流涕了，这文化发展得太快，她不懂呀，能不“还珠泪”嘛，呜……，草央陪你。
庄主老师思维不但跳跃，还超前，且奢侈。他说：“麝，女同志们浓涂艳抹，老远就有的味道……”，天然麝香及其昂贵，要用它怕真的只也在梦中了，至少，草央用不起。说它老远就有的味道，此言不虚，有回打球歪了脚，帖了张“麝香虎骨膏”，小姐妹隔着100米就开叫：“你别过来啊，我在备孕哩！”
庄主老师指导我：“珠泪，泪珠，反正差不多”，我还以为是还珠格格的泪，隐射着“还珠格格”的作品哩，搞了半天是多情了。
其实，珠泪和泪珠，还真是不一样，泪珠就普通了，而珠泪，就太贵重了，专指鲛人泪，这里有个传说：
“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”见晋▪ 张华《博物志》
“帕上/琼枝/借/玉弦。”：（还珠格格）哭罢，就掏手帕擦擦，糟了，那天知道张生要路过，特地丢在地上让他拾去做信物了，哦，哦，记岔了，应该是尔康拾去了，那罗帕是来自江南，绣着“琼枝”呢。尔康要“借玉弦”？咋借呀，“玉弦”有说是“弓”的，也有说是“琴”的，还有说是宝玉脖子上穿玉的那根“屌丝”，不行，我得向庄主老师问个明白，别让人家误会了。
庄主老师也回得快：旧时女的裹脚，穿绣鞋，也叫弓鞋，形容为玉弦勉强了。
这是在敷衍我呀，你说旧时女子的弓鞋，就玉弓得啦，一寸金莲咋还拉得上弦呢？还绕着弯子，人家咋知道尔康原来要绣花鞋呐，不行，我得叫紫薇把手帕要回来得啦，尔康口味太重，咱不和他玩了，立刻、马上！
“晚恨/红尘/情/孰种”：晚恨还是恨晚呀，问世间，情为何物？哈哈，谁都知道，那只是根伊甸园的瘦排骨，来历明摆着哩！
“丝帘/秉烛/烙/安然。”：帘有很多，丝帘是比较高级的了，当初武媚娘听政时都舍不得用的。秉烛：秉：持。秉烛而烙：这当然就是烧烤了。排骨还是糖醋的好，烧烤也可以啦，“烙安然”：呵呵，当然了，有烧烤，这就安逸了。
庄主老师说：烙；是“她有《梅花烙》……”，还不厌其烦延伸到现代虐恋现象，我想这些内容多少和这个作品要表达的有点太远，就此略过。
总的来说，庄主老师的诗词是比较深奥的，草央一般是一笑而过，咱这水平，就怕闹笑话，今天硬着头皮学习，还是一知半解，贻笑大方了，呵呵，先下线躲一会儿。
庄主老师坦言：造词，老王情有独钟的习惯，离奇是快乐！
庄主老师还爱说：“扯淡的……”
如此种种，草央常答曰：开心就好，呵呵，开心就好！
毕竟，符合《中财论坛管理章程》的帖子，都有发言权。
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发表于 2024-12-11 22:35
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发表于 2024-12-12 06:59
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