重返庐陵之——罗泌：学传路史

剑鸿

　　

　　剑鸿

　　罗泌是文天祥的同乡和前辈，南宋时期的吉州庐陵县云楼人。2002年云楼乡撤并后，二人的老家都属今吉安市青原区富田镇。罗泌的家族成员曾经一度与胡铨、周必大、杨万里、文天祥有过密切交往，在当地颇有名望，俨然世家大族。但从现在的情况看，罗泌除了在史学界为人所知外，其姓名和事迹似乎并不为大多数吉安人知晓。

　　我的朋友欧阳和德兄在对庐陵人文开展田野调查的过程中，发现了一块乡间老屋的匾额，上书：学传路史。很多人不懂什么意思，和德兄通过深入考证研究，确定这块匾额与罗泌有关，并由此揭开了罗泌一些鲜为人知的故事。循着和德兄的足迹，我也开始尝试了解罗泌其人其事。

　　罗泌（1131-1189），字长源，号归愚。自幼聪颖，博览群书，成年后游历四方，遍访名胜古迹，某种意义上真正做到了“读万卷书、行万里路”。用他自己的话说，“自余季甫志学，遾通三经，且待且业，未尝终日，三商不属意，于是史也。访博士、适异书、讯旅人、求金石之遗豫。”这无疑是罗泌的求学自述和夫子自道，其孜孜以求的治学态度，兴趣广泛的个性，由此可见一斑。就连大名鼎鼎的胡铨也由衷称赞罗泌、罗泳兄弟为“博雅君子”。

　　事实上，罗泌是上古史研究领域不可绕过的一座高峰，其主要著作《路史》博采各种典籍，详述上古时期历史、地理、风俗、氏族等方面的史事和传说，神话色彩浓郁，资料丰富，属于杂史。书名取自《尔雅》“训路为大”。所谓路史，即大史。从罗泌的写作宗旨看，他是为孔子“删书”断自唐尧，忽略上古史而感到惋惜，也似乎有司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的初衷。

　　《路史》虽然褒贬不一，但无疑是上古史研究者不得不面对的一部重要著作。王夫之、鲁迅、梁启超、吕思勉都对《路史》有过引用和介绍。当代更有不少学者以《路史》为研究对象，乃至在汉学界也有一定影响。《四库总目提要》认为，《路史》成书于乾道六年（1170）。书成之后，南宋人费辉为书作序，称“立萧曹薰业易，作罗氏《路史》难”。徐霞客的好朋友、明代陈继儒翻阅吉安府志后，对志中不记载写《路史》的罗泌、写《鹤林玉露》的罗大经，表示遗憾，“吉安止得两韵人，一总抹却，他可知矣。”

　　陈继儒的话未免有些夸张，但至少是对《路史》的认可，是对罗泌才学及人品的认可。回到吉安乡间老屋那块匾额——学传路史，无非是告诫后人，治学须传承《路史》之精神，指向的是罗氏治学传统，同时表达了后人对罗氏先贤的敬仰和纪念。这就涉及到罗泌的家学渊源。

　　罗泌先祖居湖南长沙，五代时期为避马氏之乱迁居庐陵。传到第九世，就是罗泌的祖父罗无竞（1053-1130），字谦中，世称孝逸先生。据说罗无竞嗜书如命，家中藏书逾万卷，与庐陵名儒萧子荆过从甚密。罗无竞还喜欢作诗，胡铨《罗孝逸先生传》中称其所作之诗“高处切风雅，平处往往鲍谢”，评价非常高。罗无竞夫人朱氏，生子罗良弼和罗良佐，皆有学问。罗无竞病逝后，给事中李仲谦为之作墓志铭，后胡铨又作《罗孝逸先生传》。朱氏过世后，周必大又亲作《罗主簿妻朱氏挽词在》二首。由此可见，罗无竞虽非显宦，但以学问德望与地方名流关系密切。

　　罗良弼（1108—1164），字长卿，是罗泌的父亲。乾隆《庐陵县志》记载罗泌之父是罗彦通，其实不算误载，乡间修族谱时，为论辈份起见，谱载姓名和实际姓名不相符，乃是常事。良弼初娶胡铨的堂妹，继娶刘氏，生子罗泳和罗泌。罗良弼与胡铨为少年挚友，一起读书举业。因家中藏书丰富，加之罗良弼自幼读书勤奋，建炎三年（1129）以诗赋冠乡举，绍兴二十七年（1157）进士及第，授迪功郎，调赣州会昌县东尉。胡铨尝曾不无感慨的说：“予兄弟乐与良弼游，予登第后，读书山中十年，良弼未尝不来，来未尝不论文终日……朋友有助焉，良弼为多，予其敢忘之？”

　　周必大比罗良弼小十八岁，二人常有诗文唱和。罗良弼去世后，周必大专门作《祭罗长卿文》，其中写道：嗟乎长卿，博洽精明。志行万里，名高一乡。……昔我卜居，十里相望。每到君家，必罗酒浆。欢呼竟夕，交举罚觥。君又善戏，谑而不伤。分虽朋友，心则弟兄。谓当华颠，毕此交情。岂知今日，遽哭其丧。嗟乎长卿，卿真亡矣。古书多误，谁发明矣。近事或疑，谁考评矣。周必大通过回忆与良弼的交往，表达了对老友去世的哀痛、对其学问的钦佩。

　　祖父和父亲都是名士，罗泌也天生颖慧，家学深厚，这也是罗泌写作《路史》最大的底气。除了好学之外，罗泌似乎同时继承了祖辈淡泊名利的品格，他年轻时就绝意仕途，一心以治学为己任。有人劝他去考取功名，他居然拍案而起，说道：人各有千古，独进贤冠哉？他的意思是，人要名垂青史，难道仅有做官一途吗?在封建科举时代，罗泌这一问，问得惊天动地，也问得问心无愧。他的《路史》，以煌煌四十七卷、近四十万言向世人证明他的选择。

江亲莲

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