去红山看雪（外一章）

何足道哉

　　去红山看雪（外一章）


　　夜里下了一场雪，不是很大，地上薄薄一层，风一吹，就散了。


　　群里有人说，到红山去看雪吧。


　　的确，这个时候，雪后红山的景致，应该是最美的吧。


　　一大早，我们就站在红山脚下，远远看过去。


　　褐赤色的山峰，嵯峨险峻，高耸入云。那些大大小小的山峰上落了一层雪，山峰，山石嵯峨处，还有被风的地方，雪厚一些。陡峭的，向阳迎风的地方，岩石裸露，却愈发显得坚硬、冷峻。赤褐色的岩石，覆上一层白雪，就现出一些些的柔情来。像饱经沧桑的老人，一夜白了头。像枕戈待旦的戍卒，翘首北望。也像那曾经的胡姬，一身银色盔甲，却露出红巾翠袖来，既飒爽，又妖娆。


　　一块块红色的石头砌成一道道梯田，呈一条条优美弧，层层叠叠往山上递减。雪落下来，覆盖在梯田上面，像笼了一层薄纱。那些赤红石头缝隙，也落了雪，镶了银边，层次分明又错落有致。


　　那些树木，就一棵一棵站在梯田里，静默，沉思。杨树、榆树、槐树酸枣树山杏树，早已经落尽了叶子，只剩下老干虬枝，在漫天的飘雪中，不着一片雪花，在那里冷眼旁观。塔松、油松、红松还有一丛一丛的柏树，头上积了雪，与那山峰上的积雪遥遥相望。这红山，就有些苍茫雄浑的意味了。


　　一阵风起，旋起了地上层层的积雪，整个山谷，一片迷茫。


　　那些山峰，似乎隔得越发遥远了，遥远到了五六千年前的岁月。


　　只是，今年的第一场雪，与五千五百年前的那一场雪，是一样的情景吗？那些树木，榆树，槐树，松树，甚至那些银杏树也无从得知。或许，那些赤色的岩石，会记得。


　　我站在半山腰，围着那些低矮的茅草房，那些围栏，还有几根木桩，踟躇焉，彷徨焉。这就是红山史前人类居住的遗迹吗？五千五百多年前，那些红山人，就在这里，这些茅草屋里面居住，繁衍生息。那个时候，他们是茹毛饮血，还是已经钻木取火，灶台煮食，围猎捕鱼，犁田耕种了呢？


　　在红山不远处，一座沉浸到地下的博物馆，就展现了那个时候居住在这里的红山人的生活状况。在漫长的岁月里，他们创造了石器，发明了骨头磨制的用具。大量出土的是陶器，瓷器，青铜器，当然还有玉器。那个震惊世界的“红山玉龙”就发掘于“红山文化遗址”中。专家说“红山文化遗址”的发掘，将五千年中华文明向前推进了一千五百年。


　　眼前这些茅草房，灶台，土窑以及一些生活痕迹，就是根据博物馆的发掘复原的。修新如旧，这些复制品在这山里，经岁月琢磨，已经有了沧桑感了。


　　风小了许多。赤色的山石，重新又出现在眼前，就像这些茅草房，虚幻又真实。


　　红山，既不雄伟也不连绵，在这塞外之地不知道在这里蛰伏了多少年。向北，是一望无际的草原，戈壁。那里生活着游牧民族，匈奴，东胡，契丹，女真……几千年来，像云一样，散了又聚，聚了又散。像野草一样，枯了又荣，荣了又枯，生生不息。向南，就是长城，横亘着，阻挡着那些挥舞着马刀弓弩的汉子。长城的那边，是中原。


　　红山，地处这样一个位置，阻隔着，又连接着。有匈奴人骑着快马如风一般飘来荡去，有胡人骑着骆驼，弹着琵琶，走街串巷。有契丹人建立了大辽帝国，和那边的大宋，血雨腥风几百年，许多的爱恨情仇说不完。忽必烈率领着八旗子弟风一样席卷了长城那边，将自己的的龙椅坐在了大都的金銮殿上，成就了帝王梦。后来，同样在塞外黑山白水生息的努尔哈赤率领着他们的女真一脉，也学着忽必烈的样子，车辚辚马萧萧轰轰烈烈进了长城，碾碎了大明王朝的皇帝梦。


　　红山，就这样静静看着。看着你来了，他来了。来来去去的人，复复灭灭的王朝，还有不老的岁月。


　　红山的雪，一年一年，一层接着一层覆盖，却没有熄灭它熊熊燃烧的火焰。最终，以一种凝固的形式，站立成了一座山。


　　我站在那些茅草房前面，望着山脊上的残雪，起起伏伏，消失在苍茫的天际，不由生发了几多些感慨。


　　看红装素裹，分外妖娆。


　　冰封锡泊河


　　橡胶坝抬高了水位，锡伯河在城市的南端与半支箭河交汇的地方，就形成了一段很开阔的水面。夏天的时候，河水亮得像镜面，倒映着两岸的水草、树木，高楼，还有来来往往的行人。有时候天上白云悠悠，映照在水面，飘飘悠悠。小舟驶过来，穿过悠悠的白云，波光粼粼的水面，说不清，那一楫小舟，是在天上，还是在水中。


　　一场雪，流水成了冰，凝固了，寒冷了。


　　那只小船，来不及上岸，就泊在寒冰里，灌满了河道风，发出一阵阵呼啸声。还有堤岸边一丛一丛的芦苇，也冰冻在河边，挥洒着硕大的芦花，看着日出日落。在水湄，有许多植物，芦苇草，蒲苇，水稗草，一滩一滩柳树毛子，春天萌发，秋天成熟，在冬天被冰冻在河道。唯有芦苇有思想，会思考。在西方人的眼里，芦苇浑身通透，柔韧又通达，像思想家。芦苇也符合我们的认知。出生在水边，也枯萎在水里，一生与水休戚与共。有了芦苇的陪伴，无论大河汤汤，还是烟波浩渺的一碧万顷，或是一汪幽静的湖泊，都会生出许多的优美景致和缠绵故事来。很古老的时候，我们的古人就用诗一样的语言讲述着一个个缠绵悱恻的爱情故事。我们古人的意识里，流水是智者。所谓仁者乐山，智者乐水，即如此。蒹葭青青的时候，还是白露为霜蒹葭苍苍的时候，蒹葭一直都在。在水畔，或是水中央。一生的守候，终于通透了思想。就像那朵莲，生在佛陀的坐前，终将知晓佛的禅机，有了慧根。


　　似乎，芦苇也有了根。明知道天将寒，雪将至，却无法规避那将要到来的地冻天寒，无法摆脱越来越厚，越来越寒的冰的禁锢。它的脚下生了根。即便智慧如斯，也无法拔脚而去。它没有翅膀，无法像那些鸟儿一样，去飞翔。高僧可以一苇渡江，它不能，它无法渡自己。它还没有庄子那样的高蹈又缥缈的思绪，把自己看成一只鸟，扶摇九万里，作逍遥游。


　　眼看着那些能够飞翔的，水鸟、蜻蜓、蝴蝶，都在寒风料峭之前，纷纷离开了。芦苇将头上的芦花浩浩荡荡摇起来，是挽留，也是惜别。


　　芦苇与这条锡伯河一道，生生死死都将在这里。


　　芦苇的宿命就是流水。而流水自有流水的使命。锡伯河的使命就是从遥远的大山走来，穿过山谷，荒原，旷野，城市，与西辽河汇合。将茅荆坝的莽莽苍苍，将辽中京的雪雨风霜，将曾经大辽土地上的一切过往，一一去告知。


　　锡伯河发源于河北的茅荆坝。那是一处从河北到塞外的咽喉要道，自古兵家必争之地。


　　我曾到过那里。从我们这里出发，几个小时的路程，穿过一条长长的茅荆坝隧道，过去，就是河北境内。所以，茅荆坝，如果没有隧道的话，关内的人到关外来，关外的人到关内去，茅荆坝就是一道天堑。一夫当关，万夫莫开。清朝廷曾在关外设立了七十二围场，用来狩猎，练兵，保障关内外道路的畅通。其中，塞罕坝，茅荆坝都在七十二围场辖区之内。


　　茅荆坝山高林密，山谷纵横。几乎每一条山谷，都有泉水涔涔流出。承德的武烈河就发源于此，有石刻为证。可是，我却未曾见到这条锡伯河的发源地，为何？想来，那武烈河毕竟属于河北的河流，是承德的母亲河。而锡伯河流出了茅荆坝竟然拐了一个弯，向着内蒙缓缓而来。人家没有记述，在那发源的地方没有像“武烈河”那样以石刻为记，也是说得过去的，毕竟锡伯河是人家的孩子。


　　锡伯河拐了一个弯，恰巧就流淌在了契丹人的土地上了。最终，融入那条以大辽帝国的“辽”命名的西辽河里。


　　是的，我们这里的许多河流，最终都汇入西辽河，流向辽阔的东北平原。那里，是契丹人从草原到平原所走的路。从辽上京，到辽中京，到辽东京，到辽盛京，一步一步，由弱小到强盛，由一众草原流寇，到一个有自己文字，自己一套行政机构的王朝。这条锡伯河都一一见证了。还有那个大辽王朝的轰然坍塌，锡伯河都还记得。


　　锡伯河记得，契丹人是想着入关的，不喜欢在塞外偏安一隅，想做中原霸主。他们与大宋烽火硝烟了几百年，沿着锡伯河，越走越远，最终未能跨过那条长城，梦碎在长城外面。


　　在几百年的岁月里，锡伯河也像那些曾经生活在这里的那些人一样，经历了起起落落生生死死。但，这条河一直都在。


　　曾经创立了大辽帝国的契丹人，也都在。


　　锡伯河一路向东，汇入西辽河。那些曾经梦想着有朝一日翻越长城，到中原走一走的草原游牧民族，是不是也早已汇入了来来往往的人流中。分不出你是谁，我是谁。就像锡伯河汇入西辽河，那里还分得出谁是谁呢。


　　远处传来阵阵冰裂的声音，清晰而寒冷。有裂开的冰层一寸寸坍塌，成了一个更大的裂缝。水汽袅袅冒出来，白雾弥漫，一会又消散了。附近的水草，树木，还有那些大大小小的石头，都着上了一层薄冰。冰清玉洁，晶莹剔透。


　　一群麻雀从远处的树林飞过来，贴着冰面飞行，经过那道裂缝的时候，不小心染了一身水汽，羽毛瞬间就硬了。几只麻雀像一块块石头掉下来，在冰面上滑行很远，才挣扎着张开翅膀，歪歪斜斜远去了。


　　冰面回复了平静，听见冰层底下的流水，泠泠有声。


　　锡伯河结了冰，锡伯河的流水却日夜不曾停息往东流去。

何叶叶

问候何老师新年快乐！感谢发文。
第一章，作者描绘雪后的红山，展现其壮美景色，如落雪的山峰、梯田、树木等。还探寻红山史前人类居住遗迹，感慨其历史变迁。红山见证了游牧民族与中原的往来，静看岁月流逝，雪未灭其火焰，它凝固成山，令人感慨万千。第二章，描绘锡伯河的冬景，讲述其与芦苇的相伴，回溯其发源地茅荆坝及流经路线，见证契丹兴衰。河流一路向东，见证诸多变迁。冰裂声中，麻雀染水汽，展现寒冬景象。作者感慨历史与自然，河与人的交融。

何足道哉

何叶叶 发表于 2025-2-2 19:44
问候何老师新年快乐！感谢发文。
第一章，作者描绘雪后的红山，展现其壮美景色，如落雪的山峰、梯田、树木 ...

谢谢叶叶版精彩点评。
春节快乐。