[原创] 隐藏的声音

丁钉

隐藏的声音

　　中外历史上，都有一种特殊的人群——隐士。国外的隐士中多为苦行者，悍卫宗教与布道传教是其主要活动。中国的隐士则复杂一些，其主要的事迹都体现在了文化创作与思想传播上，即使僧道，亦少有真正以宗教教义为生活宗旨的人。中国的隐者可分为两类，一类人真隐，连名字生平事迹都不为人见，似《桃花源记》中的那些山民，但更多的还是如陶渊明般，当政治理想与个人思想不为主流承认，才以某种手段隐活于世，以非主流的形式为人思见，有点做秀的感觉。这后一类人，也是被我们关注和研究的人群，他们名为隐士，但也身在尘世中，行俗人之事，做奇人之行，言语怪诞，才学惊人。

　　提起隐士，大多数人会想起竹林七贤，坦率讲，这些人隐藏的程度都实在有限，他们特立独行的成份多，经常跑到台前，其实不是隐士，而是时代先锋。后期很多人以隐士居，行为都效仿他们。先锋的东西总要被保守的东西打击，所以，这一类人是注定不会安安静静的成为“真隐”的，他们在本质上也不想安静。比如后来明朝时的李贽，还有比他早一点的何心隐，在这些人身上积极出世的思想不少，大胆冒进的念头也多，他们在行动上的盲目与果敢，是一种原始的冲动性格所致，很难说有更多的理性意义。所以这一部分人为后人推祟，更多的在于个性的光彩，其具体的艺术创作成就与之相比，难免逊色。

　　还有一部分隐士，则与他们完全不同。这类人出身于贵族，有良好的文化修养和贵族气质，他们的消隐与出世思想的影响没有太大的关系，他们更多时只是因为安逸生活的消失而苦闷和烦恼。每当中国历史上发生更沓变换的时候，总会有这样的一部分人出现，填补中国文化的缝隙。所以每当乱世，必有人杰，也必有良作面世。如元朝时的书法大家赵孟  ，大画家倪云林，明末时的八大山人、石涛、张岱，这一部分人是真正的出世者，但这种出世的选择不是主动的、积极的，而是被动的无奈的。在这种情绪下，他们的文化创作反而更加纯粹，惟美，精致和高洁。同为隐者，草根阶层出身的竹林七贤、何心隐、李贽，更多的是以个人行为震铄古今，但是在八大山人等流亡贵族身上，我们却为其艺术上的精致与化境而折服。比如八大山人著《写生册》，首诗如此而写：“和盘托出大西瓜，眼里无端已着沙，寄语士人体浪笑，拨开荒草事如麻。”八大以画闻名于世，但诗想象奇诡，用字诡谲，意义深远，同样令人折服。明末的流亡贵族中，如八大一样者有不少，还有写过《夜航船》的张岱，少时为长史少爷，生活极尽奢华，后破败，写成《石匮书》，痛陈前朝兴废，更对文章真义做出如此评论：“食龙肉谓不如食猪肉之真味也，貌鬼神谓不若貌狗马之形近也，”这份见识，就不是那些只以特立独行为标榜的七贤似的隐士们所能及的了。

　　其实不论以何种形式出现，隐士都是一群失去了话语权的人。在封建社会里，话语权永远掌握在帝王与权贵者手中，但凡有权力者才有话语权。文人多思，多智，多情，多愁，因而性格鲜明，难被融合，常常是满腹话语，却不被允许说出，所以他们要用曲折的方式来表达隐藏的声音，这是一种无奈的选择。隐士身份的被默认也是这种话语权消失的标志，而一旦这种声音被公开，触犯了权贵者敏感的神经，则必然要遭横祸。明朝时的隐士何心隐，创聚和堂讲学遭忌，逃亡避祸二十余年，最后仍难逃首辅张居正的追杀。由此可见，隐士的出现，既体现着十步之内必有芳草，污泥之中亦有青莲的事实，也反映着一个时代的失语现象，任何时代，如果还有人以隐士自居，也是很悲哀而无奈的事。
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哑猫阿凡

隐藏的声音里，有着许多动听的声音~```````````