读《庄子·徐无鬼》札记（一）

黑龙江小龙女

　　徐无鬼因女商见魏武侯


　　1、徐无鬼与武侯谈论相狗，相马之术。把狗按照体态分为三等。下等、中等不必说。上等的狗总像忘了自身的存在。而马也是如此，天下最好的马，具有天生的材质，缓步、奔跑似忧虑、神采奕奕总像是忘了自身的存在，不知不觉就获得了超越的速度。


　　可见，上之质，都处在“忘我”的状态之中。是一种执着之念的支撑，能突破或者自身的能力，获取理论上不能预见的效果或者成绩。


　　我见过这样的例子。若干年前，某同事的邻居家失火。由于住着连挤房子，火势有“城门失火，殃及池鱼”的迹象。找人搬东西已经来不及。家中的大件电器，诸如洗衣机、电视、甚至冰箱都是同事自己一人搬出来的。等缓过神来，他自己看着满院的东西，都觉得惊讶，搬的时候咋没觉得重呢？往日，没人帮忙，断是不能移动的。待到虚惊一场之后，同事的这些电器，还是求人移到室内，安放妥当的。在受到火灾威胁的那一刻，同事是忘我的。他没有思量自己能否“搬动”，而是一心一定地“搬出”。他就有了超常的力气。


　　“忘我”之境，是一种高度。是一种摈弃外部环境、内心想法对自己影响的能力。仿佛一张滤网，网眼的疏密，决定其追求结果的成色。所谓压力的大小，便与此类似。比赛中，某某顶住了压力，取得了好成绩，便是二者博弈的例证吧。


　　我理解的，修炼的一种形式——“入定”所达到的效果，也是这种忘我之境。人活在世界上，不免要受到外界影响，社会、自然的影响都能左右心境或者行动。而达到“忘我”，则自己为世界，敛聚心神，纯净若婴了。


　　女商问徐无鬼：你怎么能使武侯高兴呢？我和他说诗、书、礼、乐、兵法等，而侍奉国君建立功勋的人不可胜数，但国君从未有过笑脸。


　　读到这里，我觉得国君称为寡人，真是名副其实的。因为权威，武侯一直被各种礼制包围着，离天然的本性越来越远。每天仿佛戴着面具生活，天性不能自由舒展。谁敢和国君戏谑呢？相狗、相马都是自然的东西，贴近人的本性，所以，轻易能让武侯快乐。


　　下面的有关“越之流人”的例证，更说明一种距离上的改变，所致的微妙感受。离开都城几天，见到旧友十分高兴，离开十天或者一月，见到在都城见过的人都大喜过望；等到了一年，见到仿佛同乡的人都欣喜若狂。不就是离开故人越久，思念故人的情意越深么？


　　在海外，华侨见到中国人都特别高兴，在国内，每天都在人群中穿行是断无此感受的。这也适合爱。适当的远离，维持一种新鲜的感受是必要而适当的。


　　尤其是很爱、特别爱的时候。情深处的孤独，总不能幸免的。而距离正给予了自己一个审视的机会，以退为进。而能够怀着爱，去忍受距离上的相思，则更为一种智。在感情上讲究谋略，我总觉得不是那么正大光明的。但是人有双重性，正如事物的对立面一般，掌控有度，才能更为健康和理性的发展。


　　所以不要怕别离，尤其是适当的别离。


　　2、武侯提出想为道义而停止争战。徐无鬼的答复中，有“凡成美，恶器也，君虽为仁义，几且伪哉！形固造形……”大凡成就了美好的名声，也就有了作恶的工具。


　　武侯可以停止争战，但不是为了道义。只是单纯为修养心中的诚意，顺其自然的真情，不去扰乱规律，百姓摆脱死亡的威胁，此时哪里用得着，刻意去停战呢？


　　这在老子第二章中找到了相通之处。“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。”善、美，都是人为的对事物的判断和定义。有此参照，被割裂之后，对立面自然就产生了。而事物本身的两面，并没有人所想象的那么绝对，在一定的条件下，可以互相转化。所以，放下偏见，去除脑海中约定俗成的想法，尤为重要。
　　

        3、皇帝将见大隗乎具茨之山


       有些“寻隐者不遇”的味道。遇小童，得以讨论治理天下之计。“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！”
　　

       还是一个度，不过分、顺其自然，靠近本身的天性。可以想象牧马的场景，把马儿赶到一片草坡之上，牧人就可以休息了，在这个自由的空间之内，马爱吃哪棵、哪片草又有什么关系呢？
　　
      
       不过分，少干预。如此而已吧。

太和五中张奇

。“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。”善、美，都是人为的对事物的判断和定义。有此参照，被割裂之后，对立面自然就产生了
欣赏龙女的文笔，极具见地的文章，问好

一楠

阐释的颇有道理，欣赏！

太和五中张奇

再次提读，道理很深刻

黑龙江小龙女

感谢斑斑和文友的鼓励。
一些札记，感悟的浅，写的也匆忙了些。。

柯英

这些见解很独特，能从书里看到书外，阐发的道理是认真思考的结果，支持精华！