鲁迅撤退；是《坚壁清野主义》

清哲木

鲁迅撤退；是《坚壁清野主义》
             新学期开始了，细心的读者发现今年的新课本几乎是“大换血”被称之为国学大师的鲁迅先生；从中学时代开始一直影响着几十亿中国人；鲁迅文学的魅力一直在70/80后的心目中占有神圣的地位；记得我上学的时候鲁迅的文章几乎必背诵的文章；现在想起还是无限的缅怀那段 从《润土》开始的日子，鲁迅先生一直在奔走《呐喊》甚至让阿Q的精神苟且着国人度过了那段黑暗的日子；当《论雷峰塔的倒掉》的时候我们明白先生一直在给国人一种不屈的信念和争取自由的精神；每当读起鲁迅的文章中《杂忆》的思绪中总能通过一丝觉醒的曙光；而在《伪自由书》的倦乏中；《从胡须说到牙齿》中国人渐渐的忘却了文学大师的精神；茫然的《明天》在鲁迅的笔下不过是一幕有着悲剧色彩的《社戏》鲁迅在半个世纪的岁月洗礼中渐渐的被“文化精英”抛弃了。
            文学“经国之盛事”鲁迅文学在学生课本中的没落，不是《一件小事》，他在中国文学的领域中《未有天才之前》有谁能代替鲁迅的文学价值呢？所谓的教育精英文化学者在《灯下漫笔》《坚壁清野主义》思维下“去鲁迅化”他们要给中国的学子灌输什么样的文化素质呢？鲁迅终于在《坟》的《伤逝》中 从教科书里离开了我们； 之所以离开；是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。看看《我之节烈观》，《论照相之类》《离婚》 ，《春末闲谈》鲁迅的文章足以让那些泛资本家的走狗和伪精英们无地自容，《看镜有感》已经活脱脱的拔开了专家的伪道德；在《写在“坟”后面》岁月里，鲁迅笔下的人物一个个的在现实中复活了，他们容不得鲁迅在教科书里“指桑骂槐”他们不喜欢鲁迅给睡着的人们以觉醒的《呐喊》他们需要百姓就是祥林嫂、华老栓、润土之类的顺民。

              鲁迅撤退教科书，是满足当今社会《朝花夕拾》《寡妇主义》的快感；谁也不会想到《娜拉走后怎样》在一个不需要 “投枪和匕首”的社会里； 道德滑坡的今天鲁迅渐渐的被伪文化所淹没，正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。《我们现在怎样做父亲》我们又怎样去教育我们的下一代？撤退鲁迅文学难道真的是《鸭的喜剧》？而不是《坚壁清野主义》的泛滥从精神上俘虏人民？
                 纵观中国的社会；鲁迅文学精神无疑是值得发扬和传承的；在粉饰太平和谐的语境下；我们需要鲁迅的呐喊；如果我们面对社会不断上演的悲剧；我们麻木不仁。从文化领域上就变得毫无知觉；那么国家提倡强国教育的梦想将会落空，精髓的文学我们就去而不要，又怎样能培养一个值得期望《祝福》的《明天》鲁迅文学从教科书中走了，留给我们一代人的《伤逝》鲁迅如同他的一生《孤独者》 的《呐喊》都无法挽留撤退的命运；因为他作为一个《风波》中的人物注定不能停留和谐在社会里。

玉德

文章写得有趣味。也耐读。

玉德

我叫《小铃铛》，家往《槐树庄》，房前《青松岭》，房后《沙家淫》，

学生时常玩这样的串电影名儿歌，楼主拿来作正经文章，有创意，令人耳目一新，有创意，支持。

shen1029

这个年头，去鲁迅化的声浪一浪高过一浪，若真没了鲁迅，我们是不是会觉得缺少了一种宝贵的民族精神？