星空夜话

思楷

清风明月，纤云弄巧，仰望夜空，星汉灿烂。每逢良宵，总是令人感到有无限的诗意。观察神秘美好的宇宙，更是能给人带来很多的启发。
       我国是最早关注天文的国家之一。在尧帝时就有了专职的天文官。到战国秦汉时我国已形成以历法和天象观测为中心的完整体系。在我国最早的诗集《诗经》中，就有不少描写星空的诗句。如“七月流火”“三星在户”“东有启明，西有长庚。”等等。屈原在他的《天问》一诗中也提到：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈?”不但表现了诗人对宇宙秘密的探求更是寄托了对国家命运的思索。我国殷代时，人们就能够通过观测星空知道是否该开始播种。
       中国古代有关星星的神话传说与西方人差别较大。在汉代的《古诗十九首》中，大家熟知的牛郎与织女的爱情故事是这样描写的：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。……盈盈一水间，脉脉不得语。”但古希腊的神话故事却另有说法：银河的西岸有一颗十分明亮的星，它和周围的一些小星一起组成了天琴座，这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。其中最亮的那颗α星就是我们所说的织女星。而牛郎星却是希腊神王宙斯化身天鹰座的鹰心。我们非常熟悉的北斗七星，则是大熊星座的躯干和尾巴。
       中国的上古神话中说：开天辟地的英雄盘古死后，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。后来的诗人们猜想，星星和月亮都是从大海里生出来的。曹操在《观沧海》一诗中就曾写到：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”类似的句子到了盛唐张若虚的诗句中，就有了哲理的思考：“春江潮水连海平， 海上明月共潮生。……江畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已， 江月年年只相似。”而西方创世纪的说法却认为：上帝造就了两个光体，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗，把它们嵌列在天幕之中。
       有趣的是我国古代人有一种迷信的说法认为大人物是天上的星星降下来的。有什么文曲星、将星等，比如说大诗人李白就是“母梦长庚星以降。”水浒中的梁山好汉是由天罡星三十六,地煞星七十二位组成一百单八将。地域与天上的星星，也是对应的。王勃在《滕王阁序》中说：“豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地别衡庐。”就是说：“这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、軫两星宿的分野，地上的位置连着衡山和庐山。
       中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，其中有三十一个组合占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。类似现代天文学中的星座。印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。
       早在古巴比伦时代，人们为了占星的需要，将较亮的星划分成若干“星座”。并把较亮的星用想象的虚线连接起来。描绘出世间的各种形象，像金牛座和狮子座等。到了公元二世纪，希腊人将星座和神话故事联系起来。并增加了猎户座、仙女座等。
       人类太空科技的发展经过了漫长的探索过程，终于走上了科学发展的道路。1928年，国际天文学联合会清楚的划分了星座的边界，全天划分为八十八个星座，使每一颗星星都属于一个特定的星座。
       我曾经读过著名诗人郭小川当年写的《望星空》。那时诗人仰望星空，充满惆怅地说：“走千山，涉万水，登不上你的殿堂。过大海，越重洋，饮不到你的酒浆。”“谁曽晓得：天空中有多少陆地，能够充作人类的家乡！”诗人盼望着有一天能“在地球与星空之间，修建一条走廊，把大地上的楼台殿阁，移往辽阔的天堂。”我在《贺神州七号发射成功》一诗中说：
                              排空御气上碧霄，
                              今秋月色分外娇。        
                              五州斑斓隔烟云，
                               四海明灭变夕朝。
                               出仓五星耀红旗，
                               漫步九天逞英豪。
                               银汉揽月凭谁问，
                               指日广寒筑新巢。

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[ 本帖最后由 思楷 于 2010-9-24 20:45 编辑 ]

太和五中张奇

排空御气上碧霄，
今秋月色分外娇。        
五州斑斓隔烟云，
四海明灭变夕朝。
出仓五星耀红旗，
漫步九天逞英豪。
银汉揽月凭谁问，
指日广寒筑新巢。