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[原创] 谈谈孟子的浩然之气

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发表于 2011-1-8 13:19 | 显示全部楼层 |阅读模式



             说说孟子的“浩然之气”

  中国人所说的“正气”,追源溯始,当起于孟子。

  孟子生当战国中期,是诸子百家争鸣最为热闹、最为激烈的时期。可他却以平民之身,在辩手如云的情况下所向披靡,无往而不胜。这既得益于他滔滔滚滚的口才,更得益于他的一腔正气。

  说来孟子的出身并不显贵,虽然有人说他出身贵族,但从孟母教子的故事看,他家早已衰落:父亲早逝,他与母亲相依唯命,孟母为了他能长大成才,不得不三迁其居,孟子不负母亲期望,终于学业有成,成为继孔子之后儒家最为杰出的大师。

  人们读《孟子》一书,处处感受到孟子其人一身正气,与人交谈、辩论总能气势如虹,风起云涌,使人既震慑于他的威势,又诚服于他的口才。人们或许要问,孟子致胜的关键是什么,在下认为这就是孟子在《公孙丑》上中所说的:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  所谓“知言”,当是指孟子精于辩论的方法与技巧。人们从他与齐宣王、梁惠王、陈相等人的论辩中不难看出,孟子的确是位论辩高手。他除了辩才无碍,口才极好之外,还有一套与众不同的论辩方法与技巧。诸如反客为主法、步步为营法、釜底抽薪法、迂回包抄法、请君入瓮法、对症下药法,等等。至于论辩技巧方面,孟子很善于打心理战,他往往善于分析、把握、利用对方的心理,有针对性地发起排炮式的进攻,使对方无从躲闪,从而轻而易举地缴械投降。

  然而孟子的“知言”只是他获胜的必要条件,决定胜负更为直接、更为重要的原因,是孟子在论辩中始终有一种压倒一切的气势。孟子与人辩论,从一开始就如泰山压顶一般,显出一种咄咄逼人的气势,往往让对手气结辞穷,无所措手足。那么,孟子的这种气势从何而来呢?这就是孟子所说的“吾善养吾浩然之气。”

  那么,孟子的这种“浩然之气”又是怎样形成的呢?用孟子的话说,这种气是靠“养”。所谓“养”,就是培育、培养,也就是在平日的生活中不断地积累、陶冶,逐渐地形成一种充塞于体内,渗透于灵魂、精神中的正气。换言之,“养气”也就是“养心”,而“养心”的关键在于“寡欲”。他在《尽心》下中说:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”所谓“欲”,就是人们基于物质方面的需求所产生的对于功名利禄方面的欲望。当然,人不可能没有欲望,但过度的欲望会使人失去礼义廉耻。所谓“寡欲”,就是要去掉那些过度的、不正当的欲望。如何才能去掉这些过度的、不正当的欲望,真正做到清心寡欲呢?孟子认为这就靠“志”。

  孟子曾对他的弟子公孙丑说:“夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉;故曰:‘持其志,无暴其气。’”他认为“志”是引领“气”的,属于精神、灵魂的层面;“气”则是人体内的一种物质。因此“志”比“气”更为重要,一个人必须牢牢地把握自己的精神与灵魂,这样才不至于使“气”外泄。而这个“志”就是儒家的“道”,也就是自孔子以来所坚持的“仁义”、“礼义”。所以尽管孟子年已四十,好不容易才得到齐之客卿之位,但如果由此而霸,他也不会“动心”的,原因就在于它违背了儒家的道。

  孟子在具体解释“气”之内涵时曾说过这样一段话:“其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。”也就是说“气”是离不开“义”与“道”的,人一旦离开了“义”与“道”,就会气馁——失去浩然之气。尽管 景春认为公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,可以称为大丈夫,但孟子并不认可。因为在他看来,公孙衍与张仪的得志行的是霸道,这不合儒家之道——王道、仁政,没有做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,因此不是真正的“大丈夫”。

  由于孟子认为他是拥有“义”与“道”的,可谓是正义在手,因此自然就觉得他握有真理,对谁也用不着怕,所以不管与谁辩论,他在心理上首先就是一个胜利者,往往“说大人,则藐之”,那怕是去见齐宣王、梁惠王这样的诸侯王,他照样有一种居高临下的气势。

  孟子其人自视甚高,在他看来凭他的学问与才华,完全可以平治天下。他曾对充虞路说:“五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣,以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?”他自信要想治理好当今的天下,没有谁比他孟子更合适。虽然他平日的为人是“不怨天,不尤人”,可对于自己迟迟未能找到识货的人,心理也是很不痛快的。

  正因孟子自认为他拥有了儒家的“义”与“道”,又善于“养吾浩然之气”,还肩负着“辟杨、墨”的历史责任,所以他才会勇敢地去面对每一个对手,自信他能打败每一个对手。而事实上孟子也的确做到了论辩场上无敌手,不管对手是谁,最后的胜利者都是孟子。

  《孟子》一书与《论语》不同,只有孟子言论的纪录,而没有他行事的纪录,更没有关于孟子外貌、行为、神态的描述,因此孟子的身高如何、长相如何,人们不得而知。然而,人们从他与对手的论辩过程与结果可以推想,孟子其人当是气宇轩昂,行事豪迈,言辞犀利的。他不愧是论辩场上的英雄,在他身上虽无勇士们冲锋陷阵,一往无前的杀伐之气,却充满着压倒一切敌手的雄霸之气,他是真正的男子汉大丈夫!他身上的那股阳刚之气、豪迈之气完全可以成为中国男人的精神。

  正是有了孟子的“养气”说,才有了后世文人的“文气”说、后世志士的“正气”说。而正是这一“文气”说支撑了中国文学两千多年的健康发展,给后人留下了无数充满“气骨”、“风力”的优秀作品;也正是这一“正气”说支撑了中华民族的生生不息,使中华民族不管遭受什么样的外来侵略都能高扬民族正气,泰山压顶不弯腰,继续着数千年的中华文明,永远向前。

  俗话说:“人争一口气,树争一层皮。”人是需要一口气来支撑的。这口气也就是人的精神和脊梁:有了这口气,无论遇到什么困难和挫折,都可以支撑下去;没了这口气,一遇风吹雨打,就会轻易倒下。我希望我们的国人都象孟子说的那样,“善养吾浩然之气”,培养一种“至大至刚,充塞于天地之间”的正气,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,充满自信地去面对一切困难、一切挫折,一往无前。

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[ 本帖最后由 潇湘渔父 于 2011-1-8 13:23 编辑 ]
发表于 2011-1-8 22:58 | 显示全部楼层
很不错的一篇。精华支持。
 楼主| 发表于 2011-1-9 11:14 | 显示全部楼层

回复 2# 赵国宝 的帖子

谢谢点评与肯定,顺致问候。
发表于 2011-1-9 11:42 | 显示全部楼层
“人争一口气,树争一层皮。”人是需要一口气来支撑的。这口气也就是人的精神和脊梁:有了这口气,无论遇到什么困难和挫折,都可以支撑下去;没了这口气,一遇风吹雨打,就会轻易倒下。我希望我们的国人都象孟子说的那样,“善养吾浩然之气”,培养一种“至大至刚,充塞于天地之间”的正气,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,充满自信地去面对一切困难、一切挫折,一往无前。

问好,很欣赏你的观点!
 楼主| 发表于 2011-1-10 11:12 | 显示全部楼层

回复 4# 徐睿成 的帖子

谢谢褒奖,顺致问候.
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