敢读论语1－－孔子也刚强

yangyizhuo

孔子也刚强

　　《论语》是很容易断章取义的。因为它也本来就是一个个的断章，大家也就各取需要。最著名且成功的范例，莫过于赵普的“半部《论语》治天下”，由此可见孔圣之博大繁复，也可见后世对其解读又是多么的个性独到，又各能一家。

　　近来一些文章，好像对“孔”的解读多倾于“温婉”一派。认为孔学就是温柔婉约学问：谦逊，容让，隐忍，变通，善于委蛇保全。甚至有些学者在大讲，“君子不器”“君子不仁”，这样说来，孔子之道“一以贯之”倒不是“忠恕”，而是“温柔”。

　　也还是那句：断章，各取其义。我却又读出孔子的刚强。随手翻过《论语》心有戚戚的就择取下来。例如：

　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女何不对，其为人也，发奋忘食，乐而忘忧，不知老之将至也尔。――叶县长问孔子的学生，孔子是个什么人呢？子路没回答。孔子就说：这你有什么不能说的？你怎么不说，“我老师的为人啊，做学问勤奋起来忘了吃饭，高兴起来什么忧愁事儿也记不得。甚至都不去管什么时候去死。”到此，您还觉得孔子谦逊吗？他有谦逊的一面，但也必须有自信自得的时候。因为他是老师，他必须让自己的学生明白好歹是非。一个老师就是要做的“好”，给学生看的。对自己所持的道行不自信不自得，还怎么为人师表，怎么教得了学生？没有这种自信自得，也不可能成其一代圣贤。

　　子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。――“仁”的境界很远吗？我想“仁”，“仁”就在了。不是狂妄。是得道后的一种真实感叹。不是得意洋洋，是得道后的自在悠然。

　　子曰：天生德于予，桓魋其如予何？――我的德行，是天赋的，天生的。你桓魋那厮又能把我怎样？至此，我们也能看到孔子坚强执拗的一面。孔说过，唯有真正的“仁”都才能有好恶。好和恶是相对相成的。不“恶”又怎么能坚持“好”？坚持了自己的“好”，自然不需要把那些“恶”的放在眼里。更何况，他认为自己所坚持的本就是天给的，那还有什么可怕的？

　　子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三者。是丘也。――怎么着？你们这几个小子觉得我有什么瞒着你们的吗？我没有什么可隐瞒的。我做什么事，还没有不能给你们讲的！这就是我孔丘！圣人也有着急的时候，气得急了把自己小名也压上了。可也就这样，几人能做得到？拍着胸脯，毫不给自己留退路的喝喊两句，这就是我“XX”敢不敢？尤其是对着自己的晚辈小子！

　　宰予昼寝……子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。――宰予是个很不错的学生呢，也许昨晚夜里有些特殊情况，白天睡着了。孔子就骂：骂人是朽木，粪土。骂人不是件容易事。就像打人一样，你打人一拳，马上就要承当相应的反作用力。骂人是朽木粪土，孔子必须是好木材好石料，骂人家白天睡觉的事，他必须晚上还得加班做学问。我们也可以说，有时，有人的谦逊变通，不是在给别人留余地，而是给自己留后路。你犯了错，不是错，那我犯错也正常。人无完人，彼此彼此。所以你好我也好，一团和气。但，我觉得这不是孔子的脾气。若是，那他只不过一个庸人，也不会有《论语》这部书了。

　　陈司败……也幸，苟有过，人必知之。――陈司败好像扣弯抹脚的提了一个问题，来证明孔子也会犯错误。丘子就说，那我也是很幸运的了，犯了错误，人们都会知道。呵呵呵。（后面这几句笑声，原文中并没有，但在我读却是必有的。）在《论语》中，孔子多次提到远古的圣人自己不得见，但可以见到当世的贤者。也就是说他自己并没有把自己当作圣贤。他又说过，很小的一个居民区，像我这样的人是很常见的。但像我这样好学的人却是不常见的。可见他给自己的定位不过是一个普通勤奋的学者而已。那么，犯些错误，也没什么不正常。“也幸，有过，人必知之”。这对于一个“过而能改”的孔子来说是是幸福，也是无奈。我猜他当时的态度也就这样了：照单全收，一笑了之。人若一辈子只在“为别人改过”活着，估计，这人也不会有什么大的出息了。不世出的圣人功绩在于创建和坚守。

　　“儒者，柔也”这好像是鲁迅说过的。但他又说过，儒家尚柔，但却柔而知进，“知其不可为而为也！”这里就必需一种刚强来贯通。不仅“儒”或者其他，没有了对自我的创建和坚守，没有对其他的拒绝和战斗，也就没有存在的根本。

　　断章取义，各取所需。对于不图治世的，对于不能逐世随世的，也好从《论语》里借取些刚强，于纷扰茫茫中立命安身。

曹国魂

对论语的断章取义其实是对其文的深刻理解和会意！

水如空

说得好，赞同！
再补一句：吾十五有志于学，三十而立……这句也不谦虚啊。试想，除了孔子，还有谁敢说自己能够“从心所欲不逾矩”呢？

黑龙江小龙女

立体的孔子。