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[原创] 漫谈屈原系列之一

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发表于 2011-4-10 10:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

                            屈原的美政理想

  后人多半只知屈原是个伟大的爱国诗人,却很少有人知道屈原怀抱远大的政治理想。他虽算不上政治家,但他又的确曾是楚国的重臣——左徒,其地位仅次于令尹(大致相当于副相),从事过不少政治活动,也曾得到楚怀王的信任。《史记屈原贾生列传》说:“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”只是后来怀王误信谗言,才疏远他,乃至于弃逐不用。

  屈原本是楚武王熊通之后,因其先人封于屈,遂以为氏。因而他与楚王本是同姓同族,所以他对楚国本有宗国之情,他的忠贞楚王、热爱楚国可说有着血缘亲情的关系。年青时怀王又特别信任他,任他为左徒,同他一起商议国事,颁布号令,接见诸侯使臣,还曾让他出使齐国。这无疑极大地激发了屈原的政治热情,于是他下决心发挥自己的才能与智慧,与楚怀王一道将楚国推向富强之路。为此,他确立了自己的“美政”理想,这就是他在《离骚》中所说的“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”。用今天的话说就是“举荐贤人,任用能者,遵循法度,避免偏差”。这里主要强调两点:一是用人,一是法度。即一方面强调任人唯贤、任人唯才,避免任人唯亲;一方面强调法治,主张依法办事,减少人为的因素。

  古往今来,一个国家政治是否清明,社会是否太平,主要取决于两点:一是用人的问题,一是法治的问题。如果君明臣贤,从上至下,清正廉洁,风气整肃,自然可以避免官场腐败,政治黑暗;同时还要加强法制,强调以法治国,避免权大于法,以人代法。既能用贤为治,又能以法治国,那么这个国家的政治生活、社会生活和经济生活定能井然有序,安定太平了。

  他在《惜往日》中回忆说:“惜往日之曾信兮,受命以昭。奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。富強而法立兮,貞臣而日娭。”这就清楚地告诉人们,他曾得到怀王的信任,受命辅佐君王,要他总结先人的经验,体察当时的情况,制订明确的法令制度。这使他看到了贞臣用命,国家富强的美好前景。

  在屈原看来,“举贤授能”“加强法治”这是完全可以做到的。他在《离骚》中多次提到尧、舜、周文、周武时君明臣贤,选贤使能,依法治国的成功例证:“昔三后之純粹兮,固芳之所在”,这里的“三后”即三王,指的是古代的贤明之君尧、舜、禹;“众芳”,借指那些既忠贞贤良,又富于才干的人才。意思是说,如果能像昔日的尧、舜、禹那样品德纯粹,那么天下所有的人才就可为国家所用。“舜之耿介兮,既遵道而得路”,在屈原看来,尧、舜的行事光明正直,又能遵循正道,所以国家就能走上康庄大道。“汤而祗敬兮,周道而莫差”,屈原认为商汤与夏禹行事谨严,应天顺命,不敢有半点大意;周文王与周武王遵循正道,不敢有半点差池。他还例举了不少古代君臣遇合,风云际会的例子:“說操筑于兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周文而得戚之歌兮,该辅”傅说原来在傅岩这个地方操杵筑墙,后来殷高宗武丁听说他是个人才,就用他为相;吕望原来是个宰牛的,后来遇到了周文王,由此成为西周的开国功臣;宁戚在街市上佯狂为歌,齐桓公知道他是个大才,就用他为辅相,最终成就了春秋霸主之业。他多么希望怀王也能像上述“前圣”一样,自己光明正直,贤明大度,又能遵循正道,任贤使能,以法治国,从而使楚国强大而富盛,最终削灭群雄,一统天下。

  屈原深知要实现这一“美政”理想决不会一帆风顺,他也早就作好了曲折艰难的思想准备。他说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”明知前路漫漫,风云多变,但他并不惧怕艰难险阻,决意上天入地,四方求索,不达理想决不罢休。他誓言“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“阽余身而危死兮,览余初其犹未悔”,那怕九死一生,他也不改初志,决意坚持到底。同时,他也坚信,只要君臣齐心,上下努力,抓住“纵成则楚王”的大好形势,对内锐意改革,推行新政;对外加强“合纵”联盟,共同对付秦国,最终由楚国来完成统一天下的大业,是完全可能的。

  实际上,只要怀王坚定对屈原的信任,而不中途改弦更张的话,屈原的“美政”理想是可以实现的,楚国的强大也是指日可待的。可惜屈原遭逢的不是楚武王、楚庄王那样的英明神武之君,而是半世英明半世糊涂的楚怀王。本来在战国中后期,当时的形势对楚国是非常有利的。“横成则秦帝,纵成则楚王”,几乎成了时人的共识,秦国与楚国是列国中最强大的两个国家。论军力秦国最强大,论版图楚国最广阔,楚国几乎拥有了大半个中国,楚怀王在六国联合攻秦中还曾做过“纵约长”,即六国联军的统帅。可由于怀王志大才疏,刚愎自用,而且忠奸不分,贤愚颠倒,把楚国朝政弄得一团糟;在外交策略上又举止失措,放弃齐国这一盟友,而去亲近具有虎狼之心的秦国,又轻信秦昭王的鬼话,赴武关之约,轻身入秦,结果被秦国扣留,最终身死异国。这也成了楚国走向衰败的分水岭,从这以后,楚国兵败地削,连都城也几经搬迁,几十年后,同中原五国一样亡于蠃秦。

  怀王入秦不返,顷襄王继位,任用子兰、子椒、靳尚等一批谗佞之臣,朝政更加黑暗,国事更加不堪。屈原眼看着楚国江河日下,深知他的“美政”理想已成了泡影,再也看不到楚国富强的那一天了,不由得在《离骚》的“乱辞”(即音乐的结尾)中哀叹道:“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”意思是说,既然一国之内没有一个人能与我一道来推行美政,那我只好效法先贤彭咸,从他于地下了。到了公元前278年,秦将白起攻拔郢都,顷襄君臣仓皇逃跑,屈原也不得不流亡江南。他先由长江进入洞庭,然后溯沅水而上到达溆浦,本想继续西行,可这时秦将司马错已攻下四川、贵州,兵锋直指湖南西部,屈原不得不折返洞庭,然后溯湘江而上进入汩罗江。这时的屈原已是前无进路,后无退路,陷入一种绝望的境地,于是在写下绝笔诗《怀沙》后,义无反顾地投身汩罗江,想用自己的生命来警醒顷襄君臣,“冀幸君之一悟,俗之一改”,重新振作,救亡扶危,使楚国转危为安,再度兴盛、强大。他在绝笔中告诉世人:“知死不可讓,願勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮。”意思是说,我知道已经到了以身救国的时候了,我决不会吝惜自己的生命。明白地告诉我的同胞,我将赴水而亡与鱼同类。

  就这样,屈原怀抱着“美政”不能实现的遗憾,也为了用生命来警示顷襄君臣,他勇敢地作出了以死明志、以身殉国的选择,用他的绝笔诗《怀沙》写了下生命的绝响。


  本来,“天下者,天下人之天下也,唯有德者居之”,无论是秦统一六国也好,还是楚国统一天下也罢,都是符合历史发展趋势的。如果屈原的“美政”理想得以实现的话,楚国是完全有可能削灭六国,统一天下的。我们虽不否定秦始皇一统海内的历史功绩,但如果换作是楚国统一天下的话,也许能避免“焚书坑儒”的文化浩劫,给后人留下更多的文化遗产。

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[ 本帖最后由 潇湘渔父 于 2011-4-10 10:47 编辑 ]
发表于 2011-4-11 10:57 | 显示全部楼层
怎么在两个版块发呢?江天漫话也有啊
 楼主| 发表于 2011-4-12 09:22 | 显示全部楼层

回复 2# 柯英 的帖子

  别无他意,只为<屈原>版块几乎无人问津.
发表于 2011-4-13 09:15 | 显示全部楼层
这个文字分析思路清晰,观点鲜明,引述事例得当。
开头的文字有点绝对化了,措辞上再改一下。
发表于 2011-4-13 10:00 | 显示全部楼层
本来,“天下者,天下人之天下也,唯有德者居之”,无论是秦统一六国也好,还是楚国统一天下也罢,都是符合历史发展趋势的。如果屈原的“美政”理想得以实现的话,楚国是完全有可能削灭六国,统一天下的。我们虽不否定秦始皇一统海内的历史功绩,但如果换作是楚国统一天下的话,也许能避免“焚书坑儒”的文化浩劫,给后人留下更多的文化遗产。

学习了!
 楼主| 发表于 2011-4-13 10:33 | 显示全部楼层

回复 4# 柯英 的帖子

  诚恳接受意见,开头的语气是有点不大妥当.
  问好.
 楼主| 发表于 2011-4-13 10:34 | 显示全部楼层

回复 5# 漠北雪莲 的帖子

  谢谢,问好.
发表于 2011-4-13 18:27 | 显示全部楼层
内容充实,很好的漫谈。给读者提供了更多了解屈原的空间。支持精华!
 楼主| 发表于 2011-4-14 11:09 | 显示全部楼层

回复 8# 一楠 的帖子

  谢谢褒奖,问候朋友. 
发表于 2013-6-4 07:06 | 显示全部楼层
好文章,赞一个
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