谈谈《西游记》的革命意义

国子祭酒

　　某年某月的某个周末，在旧书摊上淘到了一本文革期间新疆大学编印的批判《红楼梦》的小册子。10万字左右，全国一些高等院校的专家学者写的。粗略翻了翻，标题不外乎《论薛宝钗的地主阶级本性》、《论晴雯的奴性》之类，内容可想而知，如果让葛优同志一本正经来读，估计可以达到笑痛肚皮的效果。感慨之余，实在想不通那时的人是以怎样严肃的态度庄重的表情来迎合主流思潮的。于是乎，想到吴承恩先生的《西游记》，何不如法泡制，谈谈《西游记》的革命意义呢？绝无恶搞经典之意。整天板着脸玩Cool,不如来点轻松的东西。
　　首先，比较一下小说与革命的主题。学界常说：少不读水浒，老不读三国。如此看来，《西游记》是一本老少皆宜的书了，事实果真如此，被定位为中国古典小说四大名蓍之一，拍成电视剧后，风靡一时。据不完全统计，是我国重播次数最多、收视率最高的影视剧了。小说写了以唐僧为首的取经团队历经九九八十一难取得真经功德圆满的故事。尽管是一篇兼具神话与童话性质的文学作品，但其积极的革命意义是必须予以充分肯定的。起码有这么几点：
　　一是坚贞不移的信念。革命的首要问题，革命者的首要素质。虽然起初有怀疑、有不清、有动摇，但只要达成一致性的认识，就一定会生发出撼天动地的革命动力。
　　二是英勇无畏的斗志。革命的表现形式，革命的格调问题。虽然杀戮迭起，显得血腥而暴力，但立场是正义的，终究也是邪不胜正的。
　　三是上下一致的支持。革命的进步倾向，革命的基础问题。既符合历史趋势，又体现民众意愿，充分说明这个团队是一个先进集体――有先进文化理论的指导，必然是无往而不胜的。
　　四是修得正果的功德。革命的目标问题，革命意义的体现。打江山，坐天下。打下了天下，必然共坐江山了。书中，各封佛号，晋级使者，位列罗汉，皆大欢喜。
　　其次，谈谈取经团队的凝聚力问题。他们来自五湖四海、天上人间，甚至三界之外，是如何走到一起来的呢？这就需要向《水浒传》学习，逐个作以说明。
　　唐僧，苦大仇深的孩子！父亲是大唐的新科状元，母亲也是大户人家出身，如果不出什么差错，一定会有个好前程。奈何造化弄人，船夫见色起意，杀其父，霸其母。于是，他从一出生就因缘际会地投入佛门。用革命理论说，就是在队伍中长大，从小接受禅机大道或革命道理，是根红苗正的接班人！
　　孙猴子，出身虽然有点不伦不类，但生性顽劣、天资聪颖，还和高人学了一身好本事。既可以成为反动帮凶，也可以成为革命斗士。所以，猴子的心路历程颇为曲折、意趣盎然，是非常精彩的。鉴于他本事很大，拉山头，举大旗，老是惹是生非，玉帝集团想拉拢他，因为出身问题来路不明，仅给了个养马的官，这与猴子的期望值是有很大落差的，所以猴子反了。第二次，玉帝集团倒是满足了猴子的胃口，给他弄了个响当当的职务，但显然没把他当自己人，连列席蟠桃会的资格都没有。既没实惠又没面子的猴子真的生气了。猴子很生气，后果很严重。严重到几乎砸烂了天庭。但他的行动因为缺乏正确理论的指导，自然是很盲目的，盲目怎么能成功呢？所以，大闹天宫动静虽然不小，结果却是自己让如来给镇压了。一压就是五百年。五百年对自由的渴望，五百年的深刻反思。虽然仍然是没头没脑的，但已经成为货真价实的受压迫阶级了。
　　猪八戒，天蓬元帅，玉帝集团的高级官员，养尊处优，好吃懒做，倒不是什么原则问题，也就罢了。喝了点小酒竟敢调戏嫦娥，天宫里的女子，除了玉帝哪个动得？所以，被贬下界，化身猪形！
　　沙僧，卷帘大将，也是天庭的中高级干部了，因工作失职――打破琉璃盏，被发配到流沙河作苦役，后悔去吧，反思去吧！
　　小白龙，玉帝集团地方豪绅的少爷，因婚变烧了玉帝赐的夜明珠，就发配到小江小河凉快去了！
　　看看这个团队，除了唐僧同志，其他都有劣迹、有前科，但以革命的眼光看，都是可以拉拢可以改造可以利用的中间分子！正好，佛教高层意识到，自己的文化产品打入东方大唐市场，具有巨大潜力和美好前景。便由观音出面，把这几个家伙召集到一起，交待了任务，描绘了蓝图。由是，他们餐风露宿，他们披荆斩棘，他们自觉接受得与失、苦与乐、生与死的考验……开始了史无前例的伟大实践，踏上了谋求自由幸福的革命道路！
　　再次，谈谈取经团队的革命分工问题。唐僧，受过良好教育，具有一定理论水平，有着向西向西再向西，一定要到西天去的坚定信念。政治上最可靠，形象上最过硬，上级觉得最放心，群众看着最满意，当领导自然是天经地义的。孙猴子，本事最大，能力最强，攻坚克难降妖除魔的“拳头”，自然是首战用我，全程用我，用我必胜了！猪八戒，毛病不少，优点也很突出，憨憨的，傻傻的，挺可爱，团队里少了这样的人太沉闷太死板太教条太钢性，就不好玩了！沙僧，老黄牛式的好干部，任劳任怨，埋头苦干，毫无怨言，取经路上一块砖，哪里需要哪里搬。一路上又是挑担又是牵马的，脏活累活抢着干，硬梆梆的模范和典型。无怪乎有个笑话这么说：取经结束，评选最佳员工，群众评议得票最高是孙猴子，个别酝酿后张榜公布出来的是猪八戒，会议研究后通报表彰的是沙和尚。小白龙，可有可无的人物，点缀或挂名以说明革命的广泛性和代表性罢了。有点类似于水浒中的小旋风柴进，少爷胚子富贵命，读过一些书，练过几路拳脚，无它，造反图平生快意尔！革命结束了，还是归海一条龙！
　　接着，还要谈谈革命者的局限性及解决方法。唐僧，能力有点弱，经常好坏不分优柔寡断的，一度甚至造成上下级关系紧张。但本事不大觉悟高，坚持走上层路线。所以，得到上级的支持最及时最有力。个人魅力也不错，虽然有很多妖精想食其肉喝其血，但也有不少妖精仙女、甚至女儿国王什么的想嫁他嘛。猴子，天不怕不地怕的主，政治上不成熟，犯自由主义，顶撞领导不服管，功高震主，功高打主，这哪行，给弄个紧箍咒戴着。都是明白人，头疼问题与服从问题何去何从自己看着办。八戒，意志薄弱，欲念太多，六根不净，念念不忘高老庄，一有风吹草动就闹分家。延安时期，刘少奇骂张国焘：“你就是取经路上的猪八戒”！怎么办？不是什么大问题，看人看主流，用人用其长嘛！糊弄糊弄就过去了！沙僧，独立完成任务能力差，不能独挡一面，大师兄、二师兄不在就没主意了，但绝对可靠，贯彻力执行力是不打折扣不讲价钱的，要放手用大胆用。
　　最后，谈谈革命结果。劫难后，取得真经，教化民众，成就了一世好名声！唐僧，封了个什么什么佛来着，不记得了，总之，领袖式人物是错不了的。猴子，斗战胜佛，荣誉称号，荣誉职务，退居二线或下野是一定的。猪八戒，净坛使者，接受天下供奉，天天好吃的好喝的，虽然没成佛，但也乐呵乐呵的蛮实惠，服从领导的结果。沙僧，伏魔罗汉，还是看家护院的，优良传统不能丢嘛。小白龙，还是少爷，这个阶层的影响力是很大的，是需要团结的，消化和消灭是需要一个相对漫长过程的，不能操之过急。
　　这就是我理解的《西游记》的革命意义了，不全面，但大体这样了。算不上真实写照，但应该有些道理。常读古希腊神话，古希腊人神不分，人性与神性有共通品质。中国呢？革命是人的革命，领导革命的人绝不仅仅是道德的化身，应该有人的影子神的影子甚至重叠在一起的影子，这些重叠的部分投在一本本书上，偶尔我们会看到它，认出它。




　　

太和五中张奇

西游记的分工阶层问题很大，没多大本事的唐僧是领导，本领很大的孙悟空是徒弟 ，现实生活中这样的例子早已司空见惯。文章观点鲜明，很具借鉴意义。

国子祭酒

张兄，事实上革命分工很重要，谁是领导更重要！
比如吧，没有唐僧，这支队伍还是取经的队伍吗？严重打个问号！
猴子当了领导，必然带出一支造反的队伍；
八戒当了领导，必然带出一支娶亲的队伍；
沙僧当了领导，必须带出一支老黄牛式的队伍。。。。。。
这也反映了革命分工的一个重要原则－－一定要把最放心的人放在最不放心的岗位上，这样一样，玉帝才能睡着觉，如来也才能睡着觉哈！
玩笑

水如空

老猪虽不是革命坚定分子，但其革命贡献还是不小的。