试释《论语》二则

黑龙江小龙女

　　1、试释“一以贯之”
　　予曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”《论语·卫灵公》
　　孔子说：赐，你以为我学的多并且都记住了么？赐回答说：是啊，难道不是么？孔子说：不是的，我是有一个中心思想把所有的知识串起来，达到贯通。
　　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·里仁》
　　孔子说：曾参啊，我的学说就是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说：对。孔子出去了，别的学生问曾参：老师什么意思呢？曾参说：老师的学说，只有忠、恕罢了。
　　这两段对话。都提到了同一个词，一以贯之。
　　它是总纲领，之下的政策、对策都是对它的体现和细化。
　　它是用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。它是串起珍珠的绳子。因为有了这条绳子，这些貌似散乱的珠子，才成为一个整体，才价值连城。
　　对某件事情的反映，你不用考虑利益、价值观，第一个涌入脑海的，类似于下意识的反映。潜意识里所依据的标准，便是你自己“一以贯之”的“道”。
　　你为什么这么想，你为什么这么做？是你生活的经验和对社会的选择和认知，之后形成的价值体系，所忠于内心的体现。
　　对于你自身，它似乎别无选择，是唯一。
　　它是树干，是枝条、树叶的依托。我们的一言一行组成这棵郁郁葱葱的大树，并使之更繁茂。
　　独木不成林，独秀不是春。而把万千的植物凝结到一处，能维系所有的美。于是，我们依靠春天的阳光，温度和水。
　　万物开始萌发了，当春乃发生。
　　2、试释“守信”
　　言必信，行必果。硁硁然，小人哉，抑亦可以为次矣。《论语·子路》

　　讲过的话，一定要兑现，做事一定要有结果，有始有终，这样有板有眼的，也可以算做次一等的士了。
言必信，行必果。一直是被推崇的品德，算做次一等，岂不委屈？

　　想起荆轲刺秦王的故事了。

　　燕太子用重金请来荆轲准备刺秦，一段时间之后，不见荆轲行动，便出言责怪，荆轲在明明没有准备好的情况下，匆匆起程，留下“壮士一去兮不复还”的悲歌，行刺未遂，在秦朝堂上被跺成了肉酱。

　　迂回的前进，是一种蒙蔽、迷惑的手段，龙潜于渊，难掩飞天之心，只是择机而已。

　　战马在原地盘旋，好战之气显露于外，早早成为靶子。而呆若木鸡的对手，更令人防不胜防。

　　荆轲的行动，是对“言必信，行必果”最恰当的佐证。而不能权变和忍辱负重，成为白白的牺牲。假如，沉着一些，谋划的周密一些，历史可能被改写了。

　　在权变和守信之间，也要取中。人需要守信，但是也要懂得权变。德才兼备、智勇双全才不是一句空话！

曹国魂

深刻的解读，细致的领会，给人《论语》之外的启示~

黑龙江小龙女

谢谢斑斑的鼓励，最近又读了《中庸》，还在体会中。

夫子山闲人

赏读
问好

今之流

德才兼备、智勇双全的人可不如一个乱世流氓

阎润文

学习了，问好
功底真不错呀

谦谦君子

新人问好，学习。
《论语》是那个令人感觉亲切的老头留给我们后辈的精神财富，它是用来养心的。

小湖

儒家学说这条河流灌溉了整个中华民族
诠释精准

秋灯吟草

受到了启迪。问好！

真柔美

欣赏美文！

真柔美

拜读佳作！问好！

铜山学子

学习在学习，再学习！

梅之雪

“曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·里仁》”曾子之所以这样说，是有原因的，见“子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公第十五）”