齐泽克：在“占领华尔街”运动中的演说

海凹

在“占领华尔街”运动中的演说

齐泽克
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     （他们说）我们全是失败者，其实真正的失败者就在华尔街里，他们要靠我们付出数以十亿计的金钱救济才能脱困；有人说我们是社会主义者，但其实这里早就存在社会主义——是专为富人而设的社会主义；他们又说我们不尊重私有产权，但在2008年的金融海啸里，许多人辛勤工作买来的私有产业都被摧毁了，数量之巨，就算我们这里所有人日以继夜去动手破坏，几个星期也破坏不完；他们又告诉大家，我们这群人正在作梦，其实真正在作梦的，是那些以为现有的一切将会永远持续下去的人。我们不是在作梦，我们是在唤醒一个正在变成噩梦的梦想；我们没有破坏任何东西，我们只是在目击这个制度如何自我毁灭。大家都熟悉这段卡通片情节：那只卡通猫走到悬崖边上，还是继续跑出去，没理会下面已经空空如也，只有当它向下看时，方才发现这个事实，然后就掉下去了。我们在这里正是要做这样的事情：我们要告诉华尔街那些家伙：“喂！看看下面！”
　　2011年4月，中国政府禁止了电视、电影和小说里一切含有“另类现实”或描写时间旅行的故事情节，这对中国来说是个好的征兆：人们仍然梦想另有出路，因此政府才要出手禁制。在这里我们就连禁制都不必要，因为统治体制连我们梦想的能力也早就压制下去了。看看我们常看的电影，我们很容易就想像出世界末日——比如一颗陨石掉下来杀死所有生命之类——可是我们却很难想像资本主义的末日。那么我们正在这里干甚么？让我告诉大家共产时代一个精采的老笑话：有个家伙从东德给派到西伯利亚工作，他知道自己的邮件都会被人监看，因此他告诉朋友：“我们定一个暗号，假如我的信件用蓝墨水写，里面说的都是真话；如果我用红墨水，说的都是假话。”一个月后他的朋友收到他第一封信：“这儿一切都美好，商店里塞满了好吃的食品，戏院播放著来自西方的好电影，住宅又大又豪华。唯一买不到的东西就是红墨水。”这就是我们的生活模式。我们拥有一切想要的自由，但却缺少了红墨水：能够清楚表达我们“非自由”的语言。我们被教会的那种谈论自由的方式，例如“反恐战争”之类词语，已经篡改了自由的意义。而你们正在给大家送上红色的墨水。
　　这次运动有一个危机：请大家不要自我感觉良好。不错，我们在这里很开心，但请你们记著：搞一个嘉年华会很容易，真正重要的是在我们回到正常生活后那天。到时候是否有任何事情改变了？我不希望大家回忆这段日子的方式，就是“噢，我们那时候多年轻，那次运动真美好……”之类。要牢记著我们最基本的信息：“我们可以思考其他的生活方式。”一个禁忌被打破了。我们并不是活在可能里最好的世界。但在我们面前还有一条漫长的道路，要面对一些真正困难的问题。我们知道自己不想要甚么，可是我们想要甚么？怎么样的社会组织能够取代资本主义？我们希望拥有甚么类型的新领袖？记著：问题不在于腐败和贪婪；问题在于一个把人推向腐败的制度。不只要提防你的敌人，也要防范那些虚假的盟友，他们已经开始把这个运动淡化，就像制造没有咖啡因的咖啡、没有酒精的啤酒、没有脂肪的冰淇淋一样。他们试图把这次运动变成一次无害的道德抗议，一次“脱咖啡因”的抗议。然而我们来到这里的原因，正正就是受够了这个伪善的世界：循环再造一堆可乐罐以捐两块钱做善事，又或者去星巴克买杯卡布奇诺咖啡，把一个巴仙捐赠给第三世界的饥饿儿童，就足以感觉良好。当我们把工作和酷刑都外判了，甚至连爱情生活都外判给婚姻介绍所之后……我们可以看见，在一段很长的日子里，我们容许自己的政治参与也“外判”了，假别人之手进行。现在我们要把这个权力取回来。
　　我们不是共产主义者——假如所指的是在1990年已经崩溃的那个共产主义的话。别忘记今天的那些所谓共产主义者，只是一群最有效率、最不择手段的资本主义者。今日存在于中国的是一个比美国的资本主义动力更强，却又不需要民主的资本主义制度。因此当你批评资本主义时，不要让别人扣上“反民主”的帽子。民主与资本主义之间的联姻已经终结了。改变是可能的事情。
　　今天的人们相信有甚么是可能做到的？看看媒体的报导。这边厢，由科技到性欲，好像甚么都有可能。你能够去月球旅行，用生物基因科技达到长春不老，可以跟动物做爱，诸如此类。但另一边厢，一碰上社会经济的范畴，几乎一切都被视为不可能。你想加一点富裕阶层的赋税吗？他们会告诉你不可能，我们将因此失去竞争力；要把多些钱投入公共医疗保障吗？他们会说：“不可能！这做法等于极权国家。”当人们得到允诺将要长春不老的同时，却不允许花多一点钱在医疗保障上——这样的世界不是很有问题吗？也许我们应该把事情的优先次序搞明白：我们不是要求“更高”的生活水准；我们要的是“更好”的生活水准！要说我们跟共产主义者有甚么唯一的相似之处，那就是我们关心普罗群众：大自然里的群众；活在知识产权私有化底下的群众；在生物基因科技下的群众。我们应该为此而战斗，也只为此而战斗。共产主义彻底失败了，可是群众面对的问题仍在。那些人告诉你，我们聚集在这儿的都不是真正的美国人。但我们要提醒那些自称“真正”美国人的保守原教旨主义人士：甚么是基督精神？是圣灵。甚么是圣灵？是一群信仰者组成的一个平均主义团体，他们以互爱的精神彼此连系，并且只凭自由意志与义务责任心去实践这个理想。这么看，圣灵现在其实就在这里，而在华尔街那头的银行家，都是一群亵渎偶像的崇拜者。因此我们需要的只是耐心。
　　我唯一害怕的，是我们有一天就此回家，然后每年在这儿聚聚头，喝喝啤酒，怀缅我们在这里曾经拥有过的美好时光。我们要向自己承诺不要变成那样。大家都知道，人们总是渴望一些东西，却又不是真的想争取它。不要害怕争取你渴望的东西。多谢各位！
　　
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海凹

　　  
斯拉沃热·齐泽克(Slavoj Zizek)，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。 　　他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。