石头是大地的心事

杨春山

文字沉稳，充满思辨气息，用诗意的文字从深层次解读了石头的内在特质。其实石头、泥土，自然界的各种事物都各有所长。文学作品不是科普作品。欣赏。问好子夜歌。

[ 本帖最后由 杨春山 于 2011-12-15 21:07 编辑 ]

宋长征

文学作品不是科普作品——欣赏这句。

辛贵强

原帖由 宋长征 于 2011-12-15 19:56 发表

老辛老哥，年纪不饶人啊，我们年级大了，要三缄其口，一不与人争辩，二不亵渎文学文字的要义，三要安心作文，即便不是作家，也要好好坐家，看日升日落，品月缺月圆。廉颇老矣，只认识饭

大风吹倒梧桐树，自有别人论短长。显示大权在握的虎威，揪小辫子好歹也揪对地方，像这样歪批三国，连教他的小学老师的兴都败了！

子夜歌

谢谢辛老师、宋老师、万里兄、清浅居老师和春山老师。
恕不一一回复各位了，问安！

晓克

接连读了子夜歌的几篇文章，年轻人习惯、喜欢的先锋风格。
       说几句与本篇无关的题外话。
       探讨当代散文危机的文章已经不少了，比较一致的意见是，束缚散文变革创新的根本原因，就在于散文的古典性：“从审美意识到认知模式，从技巧到文体，从作者到编辑到评论家，古典的基因在散文这个家族代代相传，绵延至今。”
       “散文古典性”的含义，沈天鸿先生归纳为几点：静态的美学风格、自上而下的传统理性主义思辨方法和精神、建立在王权主义的中国传统人文思想基础之上的“自我”、封闭的传统现实主义创作方法。
       我想说的是，散文摆脱传统现实主义创作方法而寻求新的突破，首先得完成从“再现”到“表现”的转身。散文不是科学，不是历史学，不是社会学。散文属于文学的一种，文学的使命是创造一个不同于现实世界的艺术世界。
       从这个意义上来说，我理解并支持子夜歌的先锋创作的探索和尝试。我可以接受她的“石头开花”的想象，我的老家就有一种“石头花”野生菌，它生长在石头的夹缝里。
       然而，我们探究先锋创作方法和风格形成的时代背景，原来是近一百多年到二百年的事情，期间最重大的事件是两次世界大战、世界政治格局的变化和科学技术的飞速发展。这一时期，人类生活状态的最大特点是，人们无法掌握自己的生存环境，无时不感到不稳定性、不安全感，而且模糊了人生的终极意义。我的意思是，先锋风格形成对应着这样的生活状态，或者，说得更直白一点，先锋写作方法适宜于表现这样的生活状态。当文本表现的生存环境处于一种和谐状态时，文字的构建就会追求一种近乎自然的逼真效果。相反地，文学就会追求非自然的效果，企图以变形、魔幻、时空扭曲和穿插的艺术方法创造出另外的一种世界·。
       闲扯这些。
       问好子夜歌，祝新年创作丰收！

（第一次在中财留言，不懂规矩，回复了却看不见，再次试试。重复了，请楼主原谅。）