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[原创] 读庄(14)盗亦有道

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发表于 2011-12-18 10:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
读庄(14)――盗亦有道
  那的确是个必需思想的年代。做强盗也可以讲出一番哲学:

  有人问大强盗跖:盗亦有道乎?


  “那简直是肯定的!”跖就侃侃而谈说,“做什么事情不讲究‘道’呢?从屋外一走一过,我就能凭空推断出屋里储藏着什么财物,是不是值得干一票,这就叫做聪明;做活儿的时候,一马当先,第一个就冲到屋子里去,这就是勇敢;等着众弟兄全身而退,我最后一个才出去,这就不是义气吗?回到咱的聚义大厅,有酒有肉有钱花,但一定要分配公平,这就是仁爱啊。连这些也不懂的,想成为天下知名的优秀强盗,那,呵呵呵,是不可能的!“

  跖说的很在理,换句话说,他若不懂得这么多的道理,也不可能把他的事业搞大,名头搞的这么响亮。他的不简单就在于是一个有文化,有思想的强盗。――也其实,强盗不是天生,并且一成不变的。有了足够的思想,把握大道,并且能够把自己的“活儿”做满天下,闪亮胜出的时候,也就不再是强盗。就叫做圣君贤相。

  我们不再其他链接,还是回到庄子本篇内容中来。

  以上的说法,出典于《庄子·外篇·胠箧》。庄子的本意也还是在讲他的无为思想。他说,“有为”的这些仁义果敢等等教化,不但无益,而且有害。圣人本想用这些来造福天下,而大盗贼也可以拿去为害天下。所以呢,圣人本来是出好心,最后却办成了坏事。也所以呢,没有这些所谓的“有为”教化才是真正的天下太平,所谓“圣人已死,大盗不起,天下平而无故”。庄子甚至说,圣人正是使天下大乱的根本,所谓“圣人不死,大盗不止”。

  庄子说话向来惊世骇俗,却又能振振有词。我们也不妨再作非议。

  到底是先有圣还是先有盗?先有治还是先有乱?差不多也可比作是医与病的关系。是不是先有了医才有了病?没有了医生了,大家也就都没病了?先有的羽绒服还是先有的冬天?是不是没有羽绒服了,我们就没有寒冬了?是先有的包子还是先有的饥饿?若没有了包子是不是大家都会觉得不用吃饭了?

  话又说回来,庄子还是有诸多的合理性,比如给我们一些启发。“盗亦有道”当大盗横行的时候,往往是所谓“圣贤社会”有许多不道之处。盗可为圣贤,圣贤也可为盗贼。从这个角度上看问题,“盗”“圣”也就矛盾对立而又和谐统一了。




[ 本帖最后由 yangyizhuo 于 2011-12-18 10:51 编辑 ]
发表于 2011-12-18 12:54 | 显示全部楼层
七十二行,行行有他的道,盗者就看什么样的动机,如果为了济苍生,盗就做到了有“道”!
鉴于文章对庄子的诠释有自己和现实意义上的理解,精华支持!
发表于 2011-12-19 17:47 | 显示全部楼层
这个论述挺有意思。见解独特,思考角度独特。支持精华。
发表于 2011-12-23 15:59 | 显示全部楼层
砖家教兽不死,大盗不止。
发表于 2011-12-23 19:42 | 显示全部楼层
来学习,先问好。
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