读庄（14）盗亦有道

yangyizhuo

读庄（14）――盗亦有道

　　那的确是个必需思想的年代。做强盗也可以讲出一番哲学：

　　有人问大强盗跖：盗亦有道乎？


　　“那简直是肯定的！”跖就侃侃而谈说，“做什么事情不讲究‘道’呢？从屋外一走一过，我就能凭空推断出屋里储藏着什么财物，是不是值得干一票，这就叫做聪明；做活儿的时候，一马当先，第一个就冲到屋子里去，这就是勇敢；等着众弟兄全身而退，我最后一个才出去，这就不是义气吗？回到咱的聚义大厅，有酒有肉有钱花，但一定要分配公平，这就是仁爱啊。连这些也不懂的，想成为天下知名的优秀强盗，那，呵呵呵，是不可能的！“

　　跖说的很在理，换句话说，他若不懂得这么多的道理，也不可能把他的事业搞大，名头搞的这么响亮。他的不简单就在于是一个有文化，有思想的强盗。――也其实，强盗不是天生，并且一成不变的。有了足够的思想，把握大道，并且能够把自己的“活儿”做满天下，闪亮胜出的时候，也就不再是强盗。就叫做圣君贤相。

　　我们不再其他链接，还是回到庄子本篇内容中来。

　　以上的说法，出典于《庄子·外篇·胠箧》。庄子的本意也还是在讲他的无为思想。他说，“有为”的这些仁义果敢等等教化，不但无益，而且有害。圣人本想用这些来造福天下，而大盗贼也可以拿去为害天下。所以呢，圣人本来是出好心，最后却办成了坏事。也所以呢，没有这些所谓的“有为”教化才是真正的天下太平，所谓“圣人已死，大盗不起，天下平而无故”。庄子甚至说，圣人正是使天下大乱的根本，所谓“圣人不死，大盗不止”。

　　庄子说话向来惊世骇俗，却又能振振有词。我们也不妨再作非议。

　　到底是先有圣还是先有盗？先有治还是先有乱？差不多也可比作是医与病的关系。是不是先有了医才有了病？没有了医生了，大家也就都没病了？先有的羽绒服还是先有的冬天？是不是没有羽绒服了，我们就没有寒冬了？是先有的包子还是先有的饥饿？若没有了包子是不是大家都会觉得不用吃饭了？

　　话又说回来，庄子还是有诸多的合理性，比如给我们一些启发。“盗亦有道”当大盗横行的时候，往往是所谓“圣贤社会”有许多不道之处。盗可为圣贤，圣贤也可为盗贼。从这个角度上看问题，“盗”“圣”也就矛盾对立而又和谐统一了。




[ 本帖最后由 yangyizhuo 于 2011-12-18 10:51 编辑 ]

曹国魂

七十二行，行行有他的道，盗者就看什么样的动机，如果为了济苍生，盗就做到了有“道”！
鉴于文章对庄子的诠释有自己和现实意义上的理解，精华支持！

柯英

这个论述挺有意思。见解独特，思考角度独特。支持精华。

水如空

砖家教兽不死，大盗不止。

剑鸿

来学习，先问好。