美美地活着——庄子的三则寓言带给我们的生存理念

三水

                                                     　　【庄周梦蝶】
　　
　　【原文】：
　　
　　昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
　　
　　——《庄子•齐物论》
　　
　　【译文】
　　
　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物。
　　
　                                                        　【相濡以沫】
　　
　　【原文】：
　　
　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
　　
　　——《庄子.大宗师篇》
　　
　　【译文】
　　
　　泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉，而把他们的作为都归于事物的本来规律。
　　
　                                                            　【材与不材】
　　
　　【原文】
　　
　　庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
　　
　　夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
　　
　　明日，弟子问於庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何处？”
　　
　　庄子笑曰：“周將处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。”
　　
　　【译文】
　　
　　庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木工在它旁边休息却不砍伐它。（庄子）问伐木工不砍伐这棵树的原因，回答说：“因为它没什么用。”庄子说：“这棵树因为不成材而能够过完它的自然寿命。”庄子从山中出来，住在老朋友家。朋友很高兴，命童仆杀大雁做菜。童仆问道：“有一只会叫，有一只不会叫，请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨天山里那棵大树，因为不成材而能度完它的自然一生；如今主人的这只雁，因为不材而送了小命，先生将站在哪一方？”庄子笑着说：“我将站在那成材和不成材的中间。”
　　
　　【尝试解读】
　　
　                                                          　印象
　　
　　在百度的资料中，庄子是哲学家，是美学家，是诗人，是思想家。
　　
　　但是，我所定位的，庄子是圆滑遁世的隐者。
　　
　　老子认为，人被欲望、知识裹挟，已经失去了看世界葱绿生命的灵觉。从这一点看，庄子沿袭这一思想，给世人呈现出一双眼睛。
　　
　　婴儿般鲜亮的眼睛、充满活力的眼睛、纯真无邪的眼睛，他用这样的眼睛来看世界，世界便如其真、如其性、如其光明。
　　
　　庄子的这双眼睛，如初生牛犊般活泼，如朝阳般初启，充满了生命的温情，但这份温情，却在他自己的世界里，不在人类的世界里。
　　
　                                             　庄周梦蝶，物我两忘
　　
　　读完《庄周梦蝶》，想到了清人张潮写的《幽梦影》。
　　
　　《幽梦影》中有这么一句妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
　　
　　不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
　　
　　可是，再返回来看，喧嚣的尘世好吗？逍遥快活的梦境好吗？其实，都只是一种存在的现象，是两个不同的形态或者阶段而已。
　　
　　蝴蝶也好，庄周也好，分不开谁是谁，分不开的原因在于，庄周把自己物化了。人化于物，“人”就是物，物人相通，相互之间没有了界限。分不清谁是物，谁是人了。
　　
　　在庄周的眼中，那翩翩飞舞的蝴蝶就是他自己呀，他就是那斑斓多姿的彩蝶，自由自在地翱游于天地长空。
　　
　　把自己等同于物，把自己置身于物，处于物的境界，忘了自己。这样叙说的时候，又想到了范仲淹的那句名言：“不以物喜，不以己悲。”
　　
　　能把自己超身物外，和梦蝶没什么区别吧？
　　
　　在人类的世界里，庄周活着，在梦寐的世界里，蝴蝶活着。二者可以打通的地段里，庄周依然活着。
　　
　　换句话说，需要庄周的时候，他是蝴蝶；需要蝴蝶的时候，他是庄周。
　　
　                                                      　不能相濡以沫，就相忘于江湖
　　
　　读完这一则，想到了庄子的家事。
　　
　　庄子家贫，经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借。庄子说这是远水不解近渴，就回家了。妻子让他再去别的地方借，他就给妻子写休书，说，与其两两困死，不如两相忘掉，而各寻其道。
　　
　　妻子领取休书，不久，嫁给阔佬，然后过上了幸福快乐的生活。
　　
　　想到中国一句老话：“树倒猢狲散。”
　　
　　还有一句老话：“大难来时各自飞。”
　　
　　太多的武打情节里，都有这样的选择，为了生存，选择忘却。
　　
　　忘记了就会幸福。相忘于江湖，与其说是生存的必要，不如说是生存的无奈。
　　
　　相濡以沫，是人类渴求的最美的生活。
　　
　　然而，能做到的有几许？
　　
　　所以，现在的人，更多的人，效仿于庄子，相忘于江湖，不是为生存，而是为快乐。
　　
　　不能相濡以沫，何必非要相濡以沫？
　　
　　相忘于江湖会快乐，会幸福，为什么不？
　　
　                                                         　材与不材，中间者也
　　
　　树木成材了，砍之；大雁不能鸣者，杀之。
　　
　　在我们自己家里，下蛋的鸡，留之，生病的鸡，杀之。
　　
　　三国时李晋有话说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
　　
　　优秀者，催之；堆出者，湍之；高出者，非之。
　　
　　农民在地里面，剔苗儿，那些黄瘦的，拥挤的，往往被拔之。
　　
　　已经成材的，或者不能成材的，被毁之，应该也是这个理儿。
　　
　　想到在教室里，成绩优异者，同学排挤之，成绩糟糕者，同学嘲笑之，而那些存在于两者之间的，活得自在。
　　
　　我想，这是不是庄子告知我们的一些存在的哲学呢？
　　
　　不做最好，也不做最差的；
　　
　　不能够相守，就分开，不委屈自己；
　　
　　把眼前事抛开，在自己的幻想国里遨游。
　　
　　能做到，就应该活得最为开心。
　　
【后记】
　　
　　不是学者，也不是哲人。
　　
　　只是站在一己的立场，说一说庄子的生存观念对当今世人的警醒或者劝勉。
　　
　　时过几千年，但影响不过，境也未迁。
　　
　　只能感慨，经典作品，即便过了几千年，依然还是精品，百读不厌，百读百新。







　　
　　

三水

很久不见了，问好各位！

zfx875206

解读有一定的深度，特别是对“ 庄周梦蝶，物我两忘”，解读较有哲理性，问好。

一草星天

睿智，独到。问好！

运涛涛

庄子还有地方可以遁身，如今可能吗？

房子

理解与认识深入，颇有心得。

周施梅

对传世的经典作品解读、感悟，很有启迪。问好三水。

木门长子

解读庄周，用他的思想劝勉自己，警醒他人是一件很好的事情。此文再深刻一些，由小事说起，一一解读或者更好。

问好三木朋友！

@边走边唱@

别样的解读和文章结构！

三水

三水谢谢各位朋友来读！
对寓言，一直心存惶恐，不敢下笔，逼着自己动手来做，令朋友们如此垂爱和指点，实在感激！
一周了，祝福大家周末快乐！