杂议男女之间的有序关系

和和呵呵

　　平素，不写字的闲暇时光也不少，不写字做么事呢？很大的可能是和朋友喝酒去了。早些年喝的是二锅头，后来喝“孔府宴”，再后来喝“枝江”，近些年则一直喝的是“白云边”。从“5年白云边”到“9年白云边”，再到眼下的“12年白云边”和“15年白云边”，酒的名堂越来越多。不过，朋友常聚，“15年白云边”喝来就嫌奢侈了一点，尤其是“20年白云边”，也只是在宴席上偶有品尝，所谓“20年”之说，简直就是在哄鬼了。准确地说，哄的是酒鬼！还好，宴席上围坐的尽是清清楚楚的人，没有酒鬼的嫌疑，那般，酒便哄不着常人了。因为，通常之人的那一刻，并非是在喝酒抒怀，只是为了捧场凑热闹而已。

　　上面的几句闲话，说的是大凡事物，都讲究先来后到。先来后到，是事物发展和变化中的一种现象，其中是应该存在规律的。比如平常的一些说法，诸如男女、夫妻、痴男怨女、男婚女嫁、善男信女、男耕女织、重男轻女、老夫少妻，夫妻恩爱，儿女情多，等等等等，透视其中之男和女的表达顺序，总是先男后女。而像“周立波夫妇”之类的习惯说法，其表现出的那种男人吆喝、夫唱妇随的传统习惯就更为明显了。不过，这种述事之中的先男后女的排序习惯和男尊女卑或夫权思想没何本质上的特别关联。

　　但是，任何一种人文现象都还是应该存在其可能的历史背景，或者说文化渊源。

　　记得《圣经》里说到一件不算小的事，谓首先是由万能的神造出了一个亚当，想到当时亚当的孤独，上帝便又趁亚当熟睡之际，抽出了亚当的一根肋骨，继而又创造出了一个和亚当同类的“东西”，没法，那日子还没有人的概念，只能谓“东西”。注意，《圣经》上所说的亚当，是按照上帝的形象打造的，而上帝是没有性别可言的，则最初的亚当不应该具有严格的性别概念，只是当亚当和夏娃先后来到世上以后，上帝才正式定义了人类的第一对男女，这是被基督教甚至人类文明所共同关注的一个伟大时刻！这一刻才算是有了“人”那个东西了。人类的第一对男女被安置在溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群的伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思，随着亚当和夏娃住进伊甸园，从此，伊甸园不仅成为了表现男欢女爱的一种美好概念，也成了人类关于婚姻和爱情的一个发祥地。

　　可以说，先于夏娃来到世上的亚当，不光作为了男性的象征，也被视为了性文化的原点。性别和性，应该是从亚当那儿开始的，或者说，是从男人那儿开始的。

　　无疑，上帝对亚当倾注了神灵的充分关怀，有意思的是，用亚当的一根肋骨做成的“那个人”，虽然也是出自上帝之手，却并没有得到上帝太多的关注，你想，上帝连一个名字也没有赐给“那个人”，这说明上帝最初并没有料及“那个人”的出现，于亚当会有如何重要的意义。上帝当然不是重男轻女，上帝对人间所需要的阴阳对称可能确实不详，上帝之大慈大悲，只在于让“那个人”陪伴亚当撵走寂寞的时光。岂不知，日后正是由亚当和“那个人”一起创造了人类。当上帝把“那个人”领到亚当跟前时，亚当即刻意识到了“那个人”与自己生命的联系，亚当心中顿然充满了快慰和满足，心花怒放一刻，亚当即刻给“那个人”起了一个夏娃的名字，并脱口而出：“这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，夏娃成为了亚当的女人。

　　圣经中的这些传说，构建了基督徒的世界观。据此让基督徒相信，女人是男人的一部分，是男人的附庸，上帝创造女人的最初目的，就是为了让她帮助他。不过我这儿不想去讨究基督徒的世界观，我所关心的是，这儿亚当和夏娃的这种先来后到的现象，或说亚当先于夏娃诞生的圣经故事，不仅陈述了一件完美的宗教意义上的事情，而且故事中的“他”和“她”，作为两个人类学概念，其产生的先后次序，其实也成为了人类认识自己的一个起点，这种认识的起点也只有两种可能的情形，即亚当先于夏娃或夏娃先于亚当。《圣经》中没有选择后者，这不止于是一种天意，其和人类关于人自身的潜意识也有关系，即，男性天生就是为了创造世界和主宰世界而首先存在的。

　　由上，可以看出“先男后女”的概念首次出现在一个圣经故事中，故事发生的地方，是一个被称为伊甸园的世间乐土。

　　有种感觉，亚当先于夏娃来到世上，“人类”那概念也便随之而来了，这是上帝从万事万物中开启的一个“造人”的先河，当然也是上帝的一个值得歌颂的壮举。而随着夏娃也来到世上，并和亚当一起构筑了人类最初的日子，则男女的结合，成为了冥冥之中呈现的一种天意，也是善意。故而，先男后女，这不仅不应该理解成上帝对女人有何偏见，而且透过亚当和夏娃的这种对称性，倒是看出了一种广义上的日子中的男和女的对称性。男和女的对称性，无疑奠定了男人和女人在日子里的一种理论上的平行地位。

　　男女的对称性，是从性别的角度来说的，这是上帝的杰作。而“先亚当后夏娃”，则是上帝赋予的一个客观现象，这种客观，已经成为了文明，进而演化成了“先男后女”的有序性，这种有序性似乎破坏了男人和女人作为阴阳两极的平行，但是阴阳对称还是存在的。如今，“先男后女”的有序性，已经渗透进了和男女有关的许多文化现象中。

　　比如，一种来自妇人姓氏的文化现象，便反映出了一种“先男后女”的有序性。

　　作为中国的一种古旧的传统，女子出嫁后即开始随夫家姓氏。如“钱家女”嫁给“赵家男”后，就被称为“赵氏”或“赵钱氏”，即“夫姓＋父姓＋氏”。那日子，很多妇女都只有未出嫁时的小名。这样的情况直到到上世纪五十年代，在大陆还可以偶尔见到。婚后在自己姓名前冠上夫君的姓氏，这样的习惯，在香港、台湾、甚至大陆，至今还在延续。比如“孙李权葵”，就是一位嫁给孙家的女人，其自己本姓李，名权葵。在港澳台，除了普通民女嫁人后惯于在自己姓名前冠上夫君的姓氏外，一些衣食无忧的已婚女子也这样做。想来，其主要的可能是，希望从丈夫的社会地位中去获得夫荣妻贵、养尊处优的快感。不过，香港政界的女要人也热衷于把名不见经传的丈夫的姓氏挂在自己的名字前，这可能是和当年港英政府为了明确女性的婚姻状况有关。当然，也仍有不少香港人正在慢慢抛弃这种习惯。

　　这儿，用“夫君的姓＋自己的姓”构成“妇人的姓”之有序的方式，体现的其实也是一种日子里先来后到的规律！当然不仅仅是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的那般认识使然。且从这种来自夫名之妇名中，还可睹见一个鲜明的烙印，即女人沿袭了依附于男人的旧俗，而即使本质上不是旧俗作祟，但是，男女过日子中的那种“先男后女”的规律，还是看得一清二楚的。

　　不太难地观察到，日子里“他”和“她”的相处，似乎都在继承着亚当和夏娃“先来后到”的衣钵。比如说，一男一女约定见面。按说，工作晤面也好，私情幽会也罢，从男女平行的道理上看，无论“他”还是“她”，在约定的某个时段中随机到达，都属正常的，碰面似乎不应该去讲究先来后到的次序。但实际情形却是，十有八九，“她”总是在“他”之后出现。这件事上帝并非始料不及，其实亚当诞生的过程，已经告诉了世间的男人，女人后于男人而到是上帝的安排。于是，只要姗姗来迟的“她”轻轻的对“他”道一声“对不起”，或是对“他”莞尔一笑，“他”那一刻多半也是不会去继续在意她的迟来了。

　　岂止是不去在意她的迟来，男和女的对称性，在接下来的男女见面的场景中，还会得以继续存在。

　　假想男女两人见面落座的地方是卡座，则于工作会晤，最自然的选择是相对而坐。一张桌子，两只茶杯，每人跟前一杯茶水，相视而语，男和女的对称性一目了然。还有一种落座的方式，更适于关系密切的情人卿卿我我。当然是男人让女人先落座，任其选择卡座的一边。正常情况下，女士都会靠里面缓缓坐下，然后，男人在女人身边再慢慢坐下来。于是，一种典型的也极自然的“男左女右”的排列方式便告完成了。一般，卡座的沙发是足够容纳两个人坐下的，男人应该给身旁的女人留下适当的空间才是。

　　这儿，此前的那种相向而成的对称性，演化成了一种关于左和右的对称性，其来自中国古代的哲学。古人认为宇宙中通贯人和物的两个对称概念，即是阴阳两面。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等对称，古人视其中之大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。而于人，有男女两性对称，男者刚强谓阳，女者柔弱称阴。由此看，传统文化中之“男左女右”是来自事物辨识的一种阴阳观，其中不乏人的认识中的主观性，但是，其观点却展示了中华文明中的一种独特的人文现象。注意，“男左女右”的对称，通常是对两性而言的。

　　日子里的男左女右，可以表现一些常见的男女之间的相互位置关系，“男左女右”和“先来后到”一样，其给出的也是一种有序的关系。“先来后到”和“男左女右”这两件事，并非是在刻意地让人去服从某种教条，其实它们所反映的都是日子里已经存在了千百年的规律。“先来后到”给出的是一种时间上的顺序，而“男左女右”给出的则是一种空间次序，看来，在人类的时空活动中，少不得某些必要的约束，因为有些约束不仅仅是来自哲学上的思考，其多多少少含有若干天意的成分。

　　是的，天意，如何可以去违逆呢？如下的场景其实是司空见惯的。

　　厅堂里的老爷和夫人，新闻联播上的男女主持人，合影照中的夫妻，或全家福照片上的长辈，他们的相对位置无一不是男左女右。虽然不见哪一本教科书上堂而皇之地论证过这些事，但是，世间的人们在相互的认识中，下意识地接受了这些来自历史深处的人文现象。当然，老爷哪一刻痴呆症犯了，也可能一屁股就坐在了夫人的那把椅子上；也或女人哪一刻想起发嗲，非要从左边去偎着丈夫照相不可，那些也不称奇怪，因为平凡的日子中总会有些反例的，而且估计在反例的情形下，天也还是塌不了的。

　　不过，新闻联播中的那一男一女，其仪表坐态，几十年如一日，连根头发的长短都是不能随便改变的，要是哪一天，端坐在国人面前的那一男一女，位置变成了“男右女左”，那恐怕事情就会闹大了，我估计舆论会痛贬的。国事和家事于世间的影响程度，岂可同日而言之？印象中还有一个数据，说是一万张结婚登记所用的合照中，仅出现大略两例“男右女左”的情形，而破天荒出现的那两张“男右女左”的照片，估计是属于大意所致，绝不会是刻意为之。试想，百年好合之际，谁敢去冒那个巨大的风险呢？不过，婚纱照中含有艺术照的成分，倘拘泥于人的左右位置，便会丧失艺术的审美，故而其中之“男右女左”的情形倒比比皆是。想来，通情达理的上帝，于这件事是不会有何微辞的。

　　该打住了！这篇字说到了日子中的一些和男女有关的客观现象，而且那些现象并非是刻意杜撰。无论是物质世界中的那些“先来后到”的客观事物，还是在“男左女右”中所表现出来的客观规律，都在某种意义上体现了物质世界的有序性，虽然这种有序性并不一定总是逻辑的，但是，其维护了人类认识中的某些原始的和传统的文化意识。比如，正常的神智下，婚姻的当事人是不会去背离“男左女右”的基本秩序的。即使用一张“男右女左”的合影照一样可以从民政局领到一纸法律文书，但是，那种和数千年传统文化背道而驰的做法，会让心灵安静吗？想来，对某些不可动摇的甚至来自天意的意识，人们是不会轻易去颠覆它们的！


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[ 本帖最后由 和和呵呵 于 2012-6-7 15:55 编辑 ]

剑鸿

娓娓道来的稳健文字，情趣自现，虽然颇有杂文味，确属广义的散文。希多交流，多指正。

运涛涛

洋洋洒洒一篇文，欣赏了

木门长子

先占座，晚上瞧！问好呵呵老师！

lichezhiyuan

不错的一篇杂文，欣赏学习！

和和呵呵

原帖由 剑鸿 于 2012-6-7 13:52 发表
娓娓道来的稳健文字，情趣自现，虽然颇有杂文味，确属广义的散文。希多交流，多指正。

谢谢朋友阅读！ 问好~~

和和呵呵

原帖由 lichezhiyuan 于 2012-6-7 15:16 发表
不错的一篇杂文，欣赏学习！

谢谢朋友跟帖~~问好~~

和和呵呵

原帖由 运涛涛 于 2012-6-7 13:59 发表
洋洋洒洒一篇文，欣赏了

感谢涛涛朋友跟字~~问好~~

和和呵呵

原帖由 木门长子 于 2012-6-7 14:29 发表
先占座，晚上瞧！问好呵呵老师！

不客气~~问好木门！

房子

娓娓道来，形象、生动，析理透彻。

和和呵呵

原帖由 房子 于 2012-6-7 15:51 发表
娓娓道来，形象、生动，析理透彻。

谢谢房子朋友~ 问好~~

木门长子

很详实的叙述，将男女关系一一道来，让我们悟到了男女之文化现象，也明白了许多“男左女右”的知识。拜读呵呵老师好文！

既然大家公认杂文的成分多，就转到杂文版吧。

木门长子

请杂文版各位版主一阅！

微风轻拂

文章幽默风趣，知识点丰富。

太和五中张奇

真的很地道的一篇杂文，娓娓道来，欣赏。