漫谈陶渊明系列之一

潇湘渔父

　　　　　　　　　　　　　　　　漫谈陶渊明系列之一
　　　　　　　　　　　　　奇特的家世与遭际

　　陶家本是平民，高祖以上并无发达之人，直到曾祖陶侃才时来运转，靠着军功做到东晋的大司马、八州大都督，封为长沙郡公。可东晋是特重门阀的时代，陶家属于寒门，尽管陶侃官至大司马，也还是被人瞧不起，被人骂为“山里跑出来的一条狗”，因而在陶侃身后陶家显达者并不多。陶侃妻妾成群，儿女甚多，继承陶侃爵位的乃是长房，而陶渊明的祖父陶茂并非嫡长子，自然得不到荫封，在家庭权力与财产的继承方面也占不到先机。陶茂虽也做过太守一类的官职，却因性格过于率直刚正而不讨人喜欢，在仕途上并不得志。至于他父亲陶逸，虽也做过官，但品级比起陶茂来就更低了。因此，到他父亲这一代，陶家的境况已是犹如过山车急剧下坠了，陶渊明能从他父亲那里继承的财产已是很有限了。加上他父亲去世太早（陶渊明八岁丧父），他又没有兄弟，得不到来自家族的帮助，日子自是过得很艰难。

　　倒是他的外祖父孟嘉（又是陶渊明的姑爷爷）对他有所帮助，因为孟嘉曾做过征西大将军桓温的长史，又是当时的著名文人。以他的声望、地位以及与陶家的关系，在陶渊明困难时，少不了会施以援手。这才在一定程度上缓解了陶渊明的困境，然而即使这样，陶渊明的经济仍旧非常拮据，有时竟到了衣食不继的地步。他写过《乞食》，表明他饿得实在不行了，只得漫无目的地向人乞食。他在《与子俨等疏》也写到少时的窘况：“少而穷若，每以家弊，东西游走。”

　　陶渊明本有用世之心，也想经邦济世，干一番事业，二十九岁他终于等到了机会，做了州祭酒，大概是个主管文化、教育方面的官职。但这一职务品级不高，职权有限，还常常要看人脸色，这与他自由、闲散惯了的作风大相径庭，于是他辞职不干了。后来州里又招他为主簿，品级虽然高了一点，但他知道在这个职位上他还是难有作为，因此他还是拒绝了。就这样在家里闲居了六七年。

　　归乡期间，他的第一个妻子死了，给他留下了两个儿子。第二年，他续娶了翟氏。翟氏是一个贤良女子，两人志趣相投，翟氏能安守清贫，与陶渊明一起劳作。不久，翟氏又为他生下三个儿子。本来，他对儿子们寄于厚望，可事与愿违，五个儿子都不挣气，既不能努力躬耕陇亩，又不肯发奋读书，这让他很是失望。他在《责子》诗中说：“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹；阿宣行志学，而不爱文术；雍端年十三，不识六与七；通子垂九龄，但觅梨与粟。”

　　由于家里人丁日多，张嘴要吃，伸手要穿，单靠种地已无法满足衣食用度，他不得不再次外出谋官。当时野心家桓玄正控制着浔阳一带，桓玄慕名征用了他，做了幕府的参军。后人因为这件事还指责陶渊明不明忠奸，有失大节。不过，人们不妨设身处地为陶渊明想一想，他既有养家糊口的压力，又要面对手握重权的大军阀，除此而外，他还有别的选择吗？好在这期间母亲孟氏去世，他正好脱身，回家治丧守孝，否则他就要背上附逆的恶名（桓玄于元兴二年篡晋自立，国号楚，改元永始）。

　　第二年，刘裕从京口起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀，刘裕得以坐大，成为手握重兵的一方诸侯，陶渊明为生活所迫，不得不再度出仕，做了刘裕的幕僚（镇军参军）。他在《归去来兮辞》中说“诸侯以惠爱为德”，可见刘裕对他还是比较客气的。然而刘裕的所作所为比桓玄也好不到那里去，也渐渐露出篡晋自立的野心，这让陶渊明大失所望，于是他只干了半年就辞职了。过了些日子，他又转投到建威将军刘敬宣帐下，仍旧任参军，好处是离家较近，不必心惮远役，何况刘敬宣在当时算得上是个好官，可惜到了第二年就因刘敬宣的辞职不得不走人。

　　迫于生活的压力和自己的好酒，公元４０５年，陶渊明不得不在亲友的推荐下出任彭泽令。本来想着有公田之利，可以解决喝酒的问题，然而倒霉的事一件接着一件：一是他同父异母的妹妹突然去世，二是下属告诉他州里第二天将派督邮来检查工作，要他严装束带准备迎接，出于感情他不得不去程家奔妹妹之丧，出于质性，他不愿意“为五斗米折腰，向乡里小儿！”，于是愤然离职，拂袖而去，就此结束仕宦生涯，开始了二十多年的乡间隐藏居生活。退隐后他写了以《归园田居》五首为代表的大量田园诗，成为文学史上田园诗的开创者。

　　四十四岁那年，不幸再次降临到陶渊明的头上，一场大火把他的“草屋八九间”烧成灰烬，全家只得寄居在船上。他在《戊申岁六月中遇火》一诗中说：“正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前
。”直到第二年，经过全家人的努力，才把新屋建好，生活得以重新安定。

　　陶渊明家居浔阳，浔阳北有长江，南有庐山。庐山，古号匡庐，是佛、道二教的圣地，高僧慧远入住东林寺，开创净土宗，开坛立誓，创立“白莲社”，名士刘遗民、周续之均服膺其说，看破红尘，退隐庐山，时人将陶渊明、刘遗民、周续之并称“浔阳三隐”。但陶渊明并不信奉佛教，对慧远也敬而远之，慧远曾招陶渊明入社，渊明以准许喝酒为条件前往，却又突然离开。特别是对慧远的神不灭论不以为然，特地作《形》、《影》、《神》三首，主张形尽神灭，说明人必有一死，表明陶渊明是个很有思想的人。

　　身处晋宋易代之际的陶渊明，宁做东晋的忠臣，也不做刘宋的新宠。本来刘裕起兵讨伐谋逆的桓玄时，陶渊明对他是寄于希望的，可后来刘裕篡晋自立的野心越来越显露，他也就对刘裕不再存任何希望，等到刘裕再招他入幕时，他也就断然拒绝。即使到了他穷愁潦倒之时，也绝不接受刘宋重臣檀道济的馈赠。足见诗人对以臣弑君的刘宋完全持一种抗拒的态度。也正是这种江山易帜的重大变故，使陶渊明晚年的诗风有了明显改变，不再是那种平淡自然的田园诗风，而代之以充满忧愤激烈情绪的“金刚怒目”式，如《咏贫士》、《拟古》、《咏三良》、《咏荆轲》、《读山海经》等。

　　正是晋宋易代的社会巨变，使诗人更多地看到了社会的黑暗、统治阶级的残暴和普通百姓的悲惨，触使他对现实感到绝望，而设想着有那么一个平等自由，人人劳动，没有剥削和压迫的和平、安宁的社会，于是他写了《桃花源诗并记》。桃花源虽是乌托邦式的理想蓝图，但却表现了诗人对理想世界的向往，并激励着后世的人们对这一理想世界的歌咏与追求。

　　陶渊明的一生是不幸的：八岁丧父，三十岁丧妻，不得不续弦，三十七岁时生母去世，唯一的同父异母的妹妹也早早离世，本与两个堂弟关系甚好，可惜天不与人寿，两个堂弟也早早地离他而去。这使他在感情上一次次遭受打击，可乐天知命的诗人并未怨天尤人，照样坚强地生活着。然而一生坎坷的陶渊明虽不叹老嗟卑，但在疾病面前却无能为力，公元４２７年，诗人已经六十三岁了，病势已经非常沉重，他自知来日子无多，于是趁着自己头脑还清醒，先后写下《挽歌诗》三首和《自祭文》一篇，以坦然的态度面对死亡。不久，他就溘然长世，亲友们根据他的生前遗愿，追谥他为“靖节征士”，这就是“陶靖节”的由来。

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安颜

跟着老师了解菊花主。

半山人

向田园之祖致敬!

半山人

一生真是不幸的