“新职业”：哭灵人

坐影

    近年来，在我国的一些农村，出现了类似演员的“新职业”：哭灵人。

    起初，一些少儿女但很有钱的人家有死了人后，为了营造出极为悲伤的气氛，为了表达对死人的孝敬，专门请来一些人陪哭，慢慢地，这些陪哭的人发展成为一种“职业”——专干哭灵“工作”，被老百姓称为哭灵人。

    哭灵人一般来自于当地县、乡的专业或业余剧团。有的是因为剧团衰败，有的是被剧团“遗弃”，有的是因为退休了，有的是因为要“下海”捞钱，总之，走到这条道上的每个人情况不一。这种人在当地很红火，有的人已成为老百姓经常议论的“明星”。成为“明星”一般有两相原因：一是本来就是原剧团的名演员，二是其哭灵的水平特别高，能达到比真还真，比死人的女儿还女儿的程度。不用说，哭灵“明星”要比一般的哭灵人红火得多，所以收入也得成倍地往上翻。有的“明星”还要“预约”，一般的人给钱再多，也不见得就能请到。至于最后的收费到底是多少，一方面要根据市场情况来定，比如春节前后的死人“旺季”，收费就高起来，到了春未夏初之后的“淡季”，收费水平就开始逐步回落；另一方面由两家协商而定——给钱多了有给钱多的哭法，给钱少了有给钱少的哭法——如果是“明星”，每天给４００元便不披麻戴孝，哭起来也不使劲，不怎么感人，甚至还在该哭的地方不哭，不该哭的地方又哇哇来几声。若每日给其付酬８００元，加之在哭的过程中死人的儿女子孙亲戚朋友不断往其面前的盘子里“加码”，这时你就会看到哭灵“明星”披麻戴孝，把自己的长发散乱开来，一进三退，一拜三叩首，鼻一把泪一把，把周围人哭得全都伤心起来，把气氛一下子就带动起来了。更让人感到荒唐、滑稽、不可思议的是，哭灵人哭着哭着，有时还要喝水，在一旁的人赶快把早就准备好的一大碗凉茶替过去，哭灵人便上气不接下气地接过碗，咕嘟咕嘟饮几口，再把碗推过去，接着大哭。哭灵有两个高潮期，哭灵人的哭灵水平正是能过这两个高潮期得以集中表现的。一个是把死人往棺材里装的时候，即当地人所说的“入殓”，这时，哭灵人就会娘呀爹呀地带领着死人的儿女子孙大嚎大叫起来，同时还要扑过去拽死人的衣服，以表示不让死人离去之情。当把死人快装进棺材时，哭灵人还要一手拉着棺盖，一手捶着自己的胸，跺着脚，前仰后卧，大哭大闹着不让盖棺，别人拉也拉不开，即使把她拉开一点，她又会突然挣脱猛扑回去，这样反复多次，方才罢休。另一次是将死人下葬时，哭灵人便像疯子一样几个人拉也拉不住地去“扑墓”，若主人给钱多，哭灵人就会来真格的，一头冲过去直往千锨万锨黄土飞填的墓坑里钻，等人“救出”时，哭灵人已是满身泥土，头发散乱满脸泥泪，活像一个女鬼。

    除了这两个高潮期，哭灵人只是一般性地陪哭——当她正在和别人说笑或吃东西时，听到有人来“吊丧”，她会立即停止说话或放下手中的碗筷跑到灵堂里去陪哭，三声两声，竟能流下泪来。哭完了，又笑着与人继续前面的话题，或继续吃碗中的饭。一天到晚要这样反复多次，让人感到迷惑的是，不知道她（他）从哪里来的这么多眼泪。可悲的是，老百姓对此不但不感到荒诞，而且还认为这是哭灵人有水平的表现。

    据说，有的地方还出现了“男女二重哭”，“女声小合哭”等情况。我老家有死了人村民们前去吊丧的习俗。过去，不论谁家死了人，也不管这家人平时与别人相处的怎样，村里人一般都要前去哭上那么一阵子，以表示哀悼，现在的情况大不一样了，前去吊丧的人数多少，去了的人怎么个哭法，乃至哭声的大小，哭叫时间的长短，哭时的用语，均因这家人的权势的大小，金钱多少而异。总之，这些现象整一个“造假活动”，是一个以假为真以假乱真的荒唐行径。

    虚假是人类的恶德之一（歌德语），人性中含有大量的虚假内容（莎士比亚语），由此可知虚假是一种贯穿古今与人类俱生俱灭的东西。而虚假也在随着时代的变化而变化，随着社会的发展而发展，如今，假不仅在物质领域，在市场上扩大着自己的范围，并达到了令人眼花缭乱，真假难辩的程度，而且非物质领域——在精神领域里，在感情生活上也花样翻新，并“创造”出一些前所未有的“奇迹”。这表明，虚假不仅来自于人性，也有其历史、文化、社会、时代等方面的原因。然而，感情也能变成商品出卖，这是不合人性的，也是市场经济发展过程中出现的一种非健康“因素”，所以，我们要用先进文化的思潮不断冲洗，努力消解这种虚假现象对人类社会生活的浸害！

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吴墨

可谓新时期新气象新景致，各种创新无奇不有，“哭灵人”算是其中之一吧。金钱至上，物欲横流，腐蚀和扭曲了一些人的灵魂。如若白哭不给钱，这个“行当”还会存在么？

水如空

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一点儿建议：前叙多，后议少，而且相对独立，不如“夹叙夹议”更好。