博山最美的牌坊

王旗

　　博山最美的牌坊
　　
　　博山地区现在存留着三座古老的石牌坊，我一直认为小顶山上这座是最美的。
　　
　　小顶山是博山人对这座山的昵称，大名“凤凰山”，“凤凰山，县西南三里，原山之支东出，峰回翔折如凤凰之矫翼，故名”（《续修博山县志》）。泰山玉女碧霞元君的行宫正殿建在五岳之尊的泰山之上的太平顶，人们称之为极顶、大顶，凤凰山之巅也修建有碧霞元君行宫，旧时岱北人民有香愿不能至岱者，多在此酬祝，所以凤凰山就称“小顶”。牌坊就立在凤凰山碧霞元君行宫门前。
　　
　　博山的另两座牌坊一座在博山镇邀兔崖村，村中的郑氏家族自明嘉靖至清初，出过不少文僚，比如郑光溥，明嘉靖丁酉年(公元1537)解元，是博山第一个载入史册的进士，到万历已酉年(公元1609)又出了亚元郑之范，其祖茔郑家林现在保留着一座石牌坊，高4米余，宽6米，两柱一梁，刻工粗朴、结构简练，是清初的风格。一座在开发区大庄孙家林，这里曾是博山最大的墓园，现存的一座石牌坊四柱三门一层，宽5.8米，高3.5米，横批浅刻“孙氏祖茔”，牌坊上四尊石狮均高1米，蹲踞昂首，长发披肩，系明代风格。作为两个家族曾经的荣耀象征，这两座牌坊如今僻居一隅，孤芳自赏。
　　
　　较之这两座牌坊，凤凰山碑坊则更为华美。凤凰山巅的碧霞元君行宫始建于明万历三十年(公元1602)，碑坊应该也是同期建立的，碑坊四柱三门一层亭阁式，高5米有余，宽5.3米，全石仿木结构，斗拱飞檐，檐翼潇洒自然的起翘。坊顶立着4尊朝天兽，仰首啸天，其形如虎，虎是百兽之王，是力量和威武的象征，将虎立于牌坊之上，让它们来看守、保卫牌坊，显然再合适不过的。朝天兽旁置鱼形脊饰。正面坊额刻“接望岩岩”，坊额下为二龙戏珠浅浮雕，背面为“灵钟东长”，坊额下二凤对舞。四根基石柱两侧各有云纹撑鼓，牌坊图案精美，前后石板上浮雕龙凤、飞马、博古图案。整个牌坊古朴凝重，带着北方粗犷刚毅的气派。石牌坊的建筑讲求“高”“精”、“理”，“高”指牌坊要有气势，“精”是雕刻工艺精致、用石独特讲究，“理”则是牌坊上刻写的文字、图案颇具深刻的思想内涵、高深的文化和生活哲理。这座牌坊集古代建筑、雕刻、书法艺术等于一体，恰合乎这些讲究，只是牌坊上镌刻的图案、文字现在难以追溯起初建造者给予的含义，惟留一份细致精美，古雅秀丽。曾有说法称此坊与济南灵岩寺石牌坊形制相仿，其实不然，此坊远较灵岩寺牌坊为美，与济南长清县五峰山的保国隆寿宫石坊更为相像。
　　
　　牌坊是中国独有的一种建筑形式，由棂星门演变而来，起源于汉时的“榜其闾里”，经唐宋之“树阙门闾”，至元明清已改为“旌表建坊”，按种类大致可以分为功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、仁义慈善牌坊、陵墓祠庙牌坊、名胜古迹牌坊等，主要起着褒奖溢美、炫耀标榜、纪念追思、装饰点缀等作用。牌坊的外在形式则是源于周初至春秋的“衡门”，《诗经·陈风·衡门》中就有：“衡门之下，可以栖迟。”两根柱子架一根横梁的结构，旧称“衡门”，也就是现在的牌坊外形的老祖宗。
　　
　　博山历史上曾经还有过多座牌坊。《续修博山县志》载：“旌善坊：有二，一在北关外，一在大街，年久不修，几废；节孝坊：在城内后街，为生员赵作梅妻李氏立；节孝总坊：在北关街，为全县旌表节孝总题名。”此外还记载在西石马庄曾有王氏、房家井街曾有房氏牌坊等，甚至还有一条街以之为名“范河门内官道曰北街中途东转通牌坊下者曰后街亦名牌坊街”。
　　
　　中国大概是世界上少有的既束缚女人们的身体和内心，又为女人们建立诸多纪念碑的国家。这纪念碑就是贞节牌坊，它们被修建的华丽张扬，而且通常刻有朝廷颁布的皇帝的圣旨，那些把贞节操守看的比身家性命还重要的女性们，被当作标本刻在石头上，借以提醒其他的女人们，越轨是一件很耻辱的事情，家族的荣耀会因为越界而蒙羞。
　　
　　贞节牌坊是历史的一个片段，只不过这个片段里满含着辛酸和苦痛。每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，也埋葬了一个女子数十年的青春。
　　
　　想象一个个正值青春年华的女子，因为某个男人的不幸，便要自动断却所有女人的天性，那一夜红盖头掀开，千娇百媚的绽放过后，换来的将是永远的夜雨芭蕉，庭院深深！丁香一般的容颜，只能在青灯的映照下，渐渐凋零；一个人，独自度过漫长的几十年，生命的全部意义只剩下了一个“熬”字，熬得肝肠寸断、熬到油尽灯枯。这在当时，竟是无上荣光的一件事，可是，这阴森森冷冰冰的石牌坊除了为她们换来一世虚名，换来一生的不堪重负，又能真正为她们带来什么呢。我想，在所有的牌坊种类中，贞节牌坊应该是人们再不愿获得的。曾经看过别处依然立着的贞节牌坊，总觉得像一位身材瘦削的女子孤独地站立着，用灰暗的色调和抑郁的神情，无语诉说着曾经的苦楚。这样的牌坊，分明就是用女人的辛酸、无奈和艰辛做材料，和着女人的眼泪做成的。
　　
　　《续修博山县志·列女》中载录的贤女子仅自明代以后就多达三百四十多位，但获得树建牌坊或是名氏刻上节孝总坊得到表彰荣耀的女子并不多，还有一些是得以“入祀节孝祠”，或是得到一方诸如“柏舟苦节”、“烈日霜雪”、“节励冰霜”、“德光孝水”的题额光耀门楣，更多的女子则是在事迹之后附着两个字“未旌”，也就是未予表彰，一生的苦痛坚持就在这两个冷漠字眼遮盖下湮没得无声无息。
　　
　　现在已经无从知道博山那些旌善节孝牌坊的样貌了，如果说是美轮美奂的吧，也是美得凄楚、美得悲怆，凝冻了多少好女子艰难的守持，那些好女子的坚持令人钦佩，但那些女子所谓的幸福、荣耀，不禁令人叹惋，心生酸楚。
　　
　　现在那些牌坊早已经倒了。倒得真好。
　　
　　博山的牌坊中惟独凤凰山上的这一座与那些伦理纲常没有什么干系，也许只是为了美观，为了装饰，没有背负太多的功利、荣耀，少了过分的严谨和矫饰的意味，目的最为简单纯净，于是疏朗通透，超逸而出，保留了一份纯净的魅力。经历了几百年的霜雪浸洗，石坊已有几处残破漫漶，但依然静静地矗立着，斑驳中的严整和剥蚀中的挺拔令人惊叹，一身的冷峻和硬朗，不带丝毫的颓废，轻轻叩击响起的是敦厚的回音。
　　
　　凤凰山群峰叠起，林深树密，石海磅礴、清泉云岚，雄、险、奇、秀、幽，春夏间青山如黛、浓绿沁云，霜天中群山红透层林尽染，雪落时玉雕银塑。行宫周围古树参天，鸟鸣虫吟，牌坊站在行宫门前，于红尘之外孑然独立，伴着长天青山，伴着晨钟暮鼓，已经融入了山间的四时景致。在这风凰山还有着许多景观，比如那亿万年前惊涛骇浪瞬间凝固而成的石海，千里延亘而来雄风不减的齐长城……但我还是认为这座牌坊有着别样的美，美在空灵，美在清远。
　　
　　现时的人们孜孜以求的东西太多，忙碌之中，还需关怀一下自己的内心，多一些淡泊达观为好。从城区来凤凰山巅碧霞元君行宫，走过浓荫蔽空的树林，几里山路就隔出了两个世界。这座精美厚实的石坊象一扇“门”开在这里，往门口一站，尘世隔离，清静在即，来此迎旭日初升，看夕明满山，揽清风入怀，观山色苍茫，正可体味空灵远逸。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013-3-21
　　
　　“我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。”
　　
　　

[ 本帖最后由 木门长子 于 2013-3-21 22:21 编辑 ]

房子

由游览的景点，深入到历史文化之中，发掘牌坊所蕴集的人文社会内涵。

敬一兵

不错的文笔。欢迎朋友光临。

木门长子

http://www.house365.com/admincb/tools/typeset.html

用一下自动排版，帖好后一次性上传。稍后细读。

王旗

谢谢，谢谢，麻烦版主老师了。这个自动排版系统我试了半天，还是没有学会，需要好好努力一番。再次谢谢版主。

李兴文

文化的源流总要有人来疏浚，能够投入这项工程的人是令人尊敬的！
中国有太多人为的肉体枷锁和精神桎梏。偏重于女性的贞操和节守，偏重于文人士大夫的名节，偏重于礼教要求的反人类条规，再如女人的小脚，诗词的格律，元朝时期代表民族压迫的左衽和右衽，清朝时期的半光头和长辫……人类的精神黑暗时期何其漫长而险恶！民主，科学，人文主义，就显得无比重要。

木门长子

牌坊，也应该算是一种民族文化吧，我没有深入考究过。但从朋友的文章中却读出了一种清明与了悟。过去的时代，封建帝制总会留下这样那样的“文化”，或好或坏也是由后人评说。牌坊，纯做为一种建筑很有美感，但做为一种象征似乎就失去了本真的意义，贞节牌坊更不可取。但事有两面，牌坊也是如此吧。

木门长子

欢迎朋友常来！

清风盈袖

文字很有质地，在景物的描摹中透露出鲜活的气息，令人对美景心生向往之心。问好作者。

杨春山

对牌坊作了富有文化意味的思索。问好王旗。

欣欣向荣

这阴森森冷冰冰的石牌坊除了为她们换来一世虚名，换来一生的不堪重负，又能真正为她们带来什么呢?

贞节牌坊还是倒了好

高迎春

这篇字写的厚重！欢迎新朋友。

王旗

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“牌坊，也应该算是一种民族文化吧，我没有深入考究过。但从朋友的文章中却读出了一种清明与了悟。过去的时代，封建帝制总会留下这样那样的“文化”，或好或坏也是由后人评说。牌坊，纯做为一种建筑很有美感，但做为一种象征似乎就失去了本真的意义，贞节牌坊更不可取。但事有两面，牌坊也是如此吧。”
作为“贞节”的表彰物，其价值评判标准应该批判，但作为曾经的历史建筑，还是有其保存价值的，也算是一种历史见证。
谢谢老师指点

王旗

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“这篇字写的厚重！欢迎新朋友。”
谢谢版主点评，希望版主多多指教。