想象也是一只大鸟

舄兢

人生的不幸不在于人不能飞，而是找不到飞的办法。不在于生命有限，而在于没有给生命增加张力的能力。
　　朋友老盖在他的文章里谈到鲲鹏，谈到凤凰，他想像着它们的存在，它们的活动，它们在传说中永生而又现实中无影踪。读完他的文章之后我做了如上的回复。
　　其实，我想说的是，老盖与鸟相约——与鲲与鹏与凤与凰相约，这就足够了，见与不见，又如何？倒不如不见了。真应该感谢先民，他们的有那么丰富的想象力，那想象力极大扩张了人类世俗生活的内容。想象力给了这个世界无极大。
　　老盖尽可以驾驭着凤凰或者是在鲲鹏的翅膀上遨游九天……当然他也可以创造出比凤凰和鲲鹏更辉煌更令人浮想联翩从而代代相传的想象图腾——人类发展到今天，不说生活不说科技，起码在想象力上，我们是不是也要胜先民们一筹呢？
　　但是自从发生了从唯心到唯物的转变，不说别人，起码我的眼前，现在就只可见面前这一桌一电脑，身边这一书架一衣柜，耳听的也是外面实在的风声和汽车行驶的声音。我想象中的美妙生活，是实现一次计划中的愉快的游行……
　　上面关于唯心唯物这句其实也是有点强说。但当物质的索求远远强于精神上的索求，那我们也就只有一双物质的眼了。就算老盖创造出了想象力无比奇异的某种图腾，又有谁来认真看待，更不会把他的想象成果奉为精神上的向往和寻求的目标。如果老盖正在想象中乘坐他创造出来的某种神物上翱翔的时候，他大概会嘴角挂着微笑面色陶醉，此时的他大概会被人嘲笑被人说没正事被人说做白日梦。
　　我们不需要崇拜，我们不想被精神控制……我们不想被欺骗，我们需要眼见为实。我们不去想象不可能的东西，我们的目标格外明确。我们的想象力也可以和物质的宇宙一样大，但是我们的精神世界里，塞满了具体的实在，各种实在方的圆的，硬的软的温的凉的，都和我们的具体生活那么息息相关。我们的灵魂永远游荡在这些物质的缝隙中，偶尔稍一远离，就被现实拉回。
　　我们的想象力，顶多在现实的框子里“自由地”飞翔。
　　想象力，确实已经实际地物化了。敢把自己的不切实际的想象说出来的大概只有诗人，因此诗人们被称为疯子。
　　老盖仍然在用他的眼睛寻找鲲鹏和凤凰的身影，这也算是奇人了。
　　他拥有给生命增加张力的能力——想象力。想象力也是一只硕大无朋形状变幻的鸟，能驾驭它，也不错。

[ 本帖最后由 舄兢 于 2013-3-28 12:04 编辑 ]

舄兢

曾经想织围脖却成了马甲的关于老盖的，一桶放温了的水。

一水

人生的不幸不在于人不能飞，而是找不到飞的办法。不在于生命有限，而在于没有给生命增加张力的能力。——蜇人那，我佩服死了！

一水

　　【与鸟相约】  老盖

　　这只鸟的名字应该叫鹏，它一直飞在我目力之外的地方；到现在为止，我甚至还没有见到过一次，而且了解得与它有关的情况也不多；我只知道它的飞行是从北向南的。在真正想飞的时候，鹏可以直达九万里的高空，背负青天，击水三千。这是一件奇怪的事情，因为鹏的前身是一种叫做鲲的鱼，而鱼是生活在远比我们视平线要低得多的水域里，这中间的变化过程展示了一种神奇，像沧海桑田永远的革新和革命一样。另外关于鹏的情况只有以下几点：一是它的翅子极大，是所谓的垂天之翼，长度有几千里；另一点是它起飞的时候，估计是在两千五百多年前抑或更早。从那时起它就离开了一个叫北溟的地方，冯虚御风，飞翔不止。 现在它仍然在飞，因为自从庄周在《逍遥游》中记载了它的起飞之后，至今还没有人观察到它的降落。它是要飞向南海的。
　　这是我小时候一直惊奇的事，后来我觉得与它有缘。 我的变幻无止的行走过程与它相似，我的笨拙与迟缓与它相似（我总以为这只鸟飞得太慢了，那么大的翅子，那么短的距离，它竟然还在飞，还没有到达），因此我在心中与它有了相期相约的念头。我等了若干年，鹏仍在我和他人目力之外，比一只神秘的飞碟还要神秘。
　　现在敢肯定的是它已陷入自我的娱乐，这只鹏。它肯定没死，因为没有人记载过它庞大无比的尸骸。它在九万里高空之上扶摇或盘旋，它悠悠自得，它自由自在的飞着或滑翔着，它全身的巨大的羽翎闪闪发光，它尖锐休止的喙部像一道闪电；鹏，它自豪而自傲。南海是一个可去可不去的地方，至少它以为是可以慢慢去、迟一点去的，反正它可以到达。这可能给了它自娱的理由，目标反成了游娱一生的手段。
它确实拥有资本和条件，这只鹏。
　　另外一种可能是，它又返回去了，或者是在飞翔途中常常地返回故园。我想鹏肯定也和人一样，也有极强的怀乡怀旧情结；它怀念着安全和散布着温馨的亲切。可能它已来来往往上千次了。这也是自娱的一种形式吧。
　　我至今没有见上它或读到关于它的丝毫记载，因此由不得做这样的猜测。我的猜疑还有许多。比如，我想也许它已在某处休憩。飞了那么久，鹏应当停下翅子缓缓精神；只不过似乎缓得太久了一些。这时候它可能化作鲲，从九天之上潜入九天之下的水中。水是幽深而难以认识的，这可以解释为什么没有人记载它踪迹的事实。在莫名其奥妙的水里，这只从前叫鹏而现在叫做鲲的神异也许已经入眠。在梦里它飞到了南海。它敛起翅子或收拢背鳍，彻底的隐身世间了。
　　最后一种可能是正在争执。在迷茫莫辨的几千年前，庄周见过鹏和小鸟们的争执场面。莺雀一类的小鸟小昆虫在地面上飞蹿、觅食，它们胸无大志的生活态度和鹏的愤发图南自然有强烈的对比；鹏飞过这里，于是应当也肯定的爆发了争吵。现在，它是不是又遇到了其他禽类？是否遇见了山雀、鸣蝉、鹦鹉，或者甚至还包括鹰隼大雕们了呢？它劝说它们抑或藐视它们，起先它对它们是不屑一顾的，现在是否决心去劝说它们，或者是自己先骄傲起来了呢？也许是它不止一次的争执、演说、游说，以至于耽误了自己的行程。让我感到糟糕至极的情况是，鹏可能会在持久不息的争执中增强和丰富了自己的表达能力；它日益雄辩起来，它咄咄逼人。它会不会陷入对自己口才的崇拜和欣赏中而不能自拔呢？它说着美丽而有力的辞藻，用着复杂多样的巧妙的修辞，它原来目空一切、直通本质的目光现在只盯着哑口无言、尴尬至极的其他的鸟类么？
　　我相期相约的另一只鸟是凤。有时，由于风常和妻子凰在一起。我也就和人们一样，习惯上把它叫凤凰。凤曾经在远比庄周还早的上古时代频频出现，距今可能要有三四千年之久，而后便从世间消隐了，甚至连有名的孔夫子也没能见上一面。他只好大叹“凤鸟不至！河不出图！吾已矣乎！”。推想一下，凤可能比鹏出得勤一些。虽然每次出现都给人影影绰绰的模糊印象，但毕竟被人们注意到，并刻在了建筑品和史书上。然而，我确实也不知道有谁见到过它的全体。在与鹏相约无期的日子里，我就会渴望和凤相会。然而它也同样失约已久，也许，没有发现它或发现别人见到它的原因和鹏相似。九三年报纸上公告说，河中有图出了；凤啊，你怎么仍没有践约呢？
　　想起来，我真正与之相约并由对方践约的只有一次，那是一只太阳一样的彩鸟，在梦里它告诉我说它叫做死亡之鸟。它的赴约预示着一个人生命即将结束。那次相见是令人惶恐不安的，并且至今仍旧如此。
鹏和凤们肯定还活着。我也还活着，等待它们的出现。我仍然期待着一生中的奇迹。在大河边，或者是在巅峰的雪和冰面上我伫立眺望，我相信也期待着它们忽然的到来；唯一担心的是这两样鸟是否已改换国籍或星籍远渡异域去了；若真那样，我还不如再去和那只彩鸟共处。

　　一水注：我很费力地找到了原玉，大抵是为了更好地来领会猫妹妹（你的名字实在不好打呀）的文字。我咋觉得你这是写的序呢？或者是书评？难不成你文中的奇人老盖出书了？

舄兢

不知道。如果出书了，格格帮我也勒索一本。

一水

爱猫到如此程度，瞧着这头像，可真妩媚

时光安然

原帖由 一水 于 2013-3-28 13:33 发表
　　【与鸟相约】  老盖

　　这只鸟的名字应该叫鹏，它一直飞在我目力之外的地方；到现在为止，我甚至还没有见到过一次，而且了解得与它有关的情况也不多；我只知道它的飞行是从北向南的。在真正想飞的时候，鹏可 ...

这章字了得，张力十足，喜欢！

一水

　　一水注：为互动安然的美意，借猫妹妹的地盘活跃气氛了。我有幸也曾解读过猫妹妹文中所及老盖的文字，系“野狐禅”婚姻系列之一。我读过之后，感觉“轻松”好玩，便由着直觉写了篇“严肃”的小点评。事实上，婚姻的魔方内，每个人都有自己的体会和主见，但能如此“狡猾”喻“野狐禅”者并不多见。顾名思义，“野狐禅”者，禅宗中流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐者；而在禅门之外，经常被指称那种没有师承自学一通的人。无可否认，人类大多婚姻，折腾来折腾去，也多是“不昧因果”的一个过程，此为一记。
　　——《“野狐禅”之婚姻八卦》读后
　　先引用一句经典装下门面：水至清则无鱼，人至察则无徒。
　　因为一种严肃和孤独的压制，人们似乎都在寻求一种必然的智慧和欢乐的哲学调剂。“野狐禅”的适时出现，使我即刻联想到了老道孔圣时期的西方哲学之辨证。如此，苏格拉底、尼采他们这些哲人，将人类尊严和欢乐的另类启示便彰显给我们。这其中，苏氏应对于平民化的婚内容纳，以及尼采所谓的愉快哲学利用，是我对《野狐禅》系列的直接感应。我不得不发挥女人的直觉效应，断定“野狐禅”其人其文，是对东方哲学的理解和对西方哲学的介入之统一体，其中所融会和实践的，正如古今中外人们一直以来对礼教和自由的歌颂。用本土的话说，野不遗才，其“放浪者”的情怀推动，在闲适的领域即刻石破天惊！
　　乌托邦，蒙太奇。人们追求理想人生（婚姻），都有着一种近乎“戏弄”的好奇心里和天赋的才能表现，这本无可厚非，《野狐禅》尤是。这种健全和智慧的思维发展，决定人们不可能墨守成规。而随意改变环境的自由意识，正是先贤其“明者因时而变，智者随时而制”的充分体现，它的条理在婚姻内如实有效。假使法律的约束使得“好奇”和“才能”不得以实践，那么，幽默的产生便是最恰当也最聪明的学问了。《野狐禅》系列让我看到了这一点。它的吸引，之于男人有着拍案的同僚支持，之于女人有着沉思的异己提醒。无论于哪个角度，它所贡献给你的都是智慧人生的一剂良药。良药苦口，这其中的哲学元素，只有仔细拜读文章的内容并深领其意方能化解一二：
　　男人，你的一生应该有几个女人？
　　孩子，你到底应该什么时候、又怎样去恋爱？
　　老婆，你到底是应该呆在家里数老公的银票否？
　　…… 这一系列的生活碎片，于放浪者的理想倾诉下，启迪的正是如何尊重自己的信仰并驾驭天真纯朴的之初本善。
　　智慧，寓意人的生存质量；自由，寄托人的快乐哲学。我以为，男人到了总结自己的“西风年龄”，其旷达多如潜者之“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”；而女人这个时候的人生待遇，应该是过了“三日入厨下，洗手作羹汤”的时候。只是，女人的生存智慧多是在辛苦中获得和积累的，“先谴小姑尝”的地位延续，理论上应该是老婆角色对《野狐禅》系列之一的最好答案。不错，好男人是哄出来的，好女人是做出来的。是这样的，已到了“说西风消息”年龄的作者，本着“阃以内，女子主之；阃以外，男子主之”，将婚姻内的银票统计以及出门七件事的实施，以孔老夫子的分工之提示，很是心甘情愿地执行。而“后现代”的小夫妇们，多融会灵活于西方之“两两分成”，这也未可厚非。婚姻果然是一所社会大学。男人“野狐禅”，女人“三脚猫”似乎都可理解，只这一出好戏，在很大程度上需要异己的智慧支持。

　　附：【野狐禅】婚姻之一：究竟能有几个女人？ 　　老盖
　　作者按：写这些话的人是个男性，所以，所有文字大概都会有很浓厚的男子主义色彩。因此，众位女看官不要因此而太愤怒了——俺事先已经说明，这整个《野狐禅杂言》都是出于我个人经验的野狐禅。别太认真，可乎？
　　按照“婚姻”这两个字的字形分析，一个男人最好不要有女人。推而广之，最好是不要成家。
　　婚姻，女字旁。除开这两个字的“女”字偏旁，剩下的是“昏”和“因”字。这意思是说，令人发“昏”的原“因”来自于女人。也就是说，要想舒服点活着，男人最好不结婚，不成家；甚至还可以“空即色，色即空”，不要和女人有任何关系。
　　非要成家咋办？那没办法，娶一个就行了。在这点上，不要太相信辜鸿铭的谬论，说男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶可以配几个茶杯之类。因为照这逻辑，女人也完全可以多找几个老公。辜鸿铭说，没见过一个茶杯配几个茶壶的，那是他老先生不了解。如果是一个大茶杯，完全也可以配几把功夫茶壶啊。——打住，不说了。
　　接着原来的话题。如果硬要较真，还可以量化下去。我们可以这样说：让一个男人发昏的原因在于有两个女人的介入—两个“女”字旁嘛。我犯过这错误，结果自然是麻烦至极。估计很多男人也犯过，结果可能和我差不多。
　　太懂逻辑学的人会找碴子，说：找两个会发昏，那找三个、四个、五个或更多，也许就能逃离这一苦难了吧？说实话，我真不知道。真想，就自己试试去。
　　婚
　　婚姻
　　婚姻奴
　　姐妹如胬
　　婆媳始嫠妇
　　妻妾妯娌娇姝
　　姚娥姬娃婵娟数
　　妙妆妖妣娉婷妄妒！

一水

恭请安然说点啥吧

剑鸿

第一句引人入胜。

一水

原帖由 舄兢 于 2013-3-28 15:20 发表
不知道。如果出书了，格格帮我也勒索一本。

还以为你有消息我来搜刮一本呢：）

时光安然

原帖由 一水 于 2013-3-28 20:49 发表
恭请安然说点啥吧

抱歉，昨晚跟完帖就下了，上午没顾上，这才看到。

时光安然

原帖由 一水 于 2013-3-28 20:47 发表
　　一水注：为互动安然的美意，借猫妹妹的地盘活跃气氛了。我有幸也曾解读过猫妹妹文中所及老盖的文字，系“野狐禅”婚姻系列之一。我读过之后，感觉“轻松”好玩，便由着直觉写了篇“严肃”的小点评。事实上，婚姻 ...

      如果不是这个帖子，我真不知道老盖，更不知道《野狐禅》，这只能怪我涉猎范围狭窄，极待提高。以上一篇的与鸟相约，看得我很是惊喜，再看看一水上传的这章关乎婚姻的老盖，于是就不奇怪这么一个能说会道的人说出这样的一番话来，虽决定近期锁定此人文字，但与一水说一段小感受，也还是大有心情。
     婚姻这东东诚然如老盖所言，由女人引起的麻烦，自古不鲜。当然男人也可以选择独身，只怕熬不过自身生理需求与情感的孤独。两个人，我常听到寻欢男性为自己找到的一种托辞：常年让你只吃一种饭，烦不烦啊。当然，吃一种饭会烦，不免想改变一种吃的方式，陪一个女人更烦，难免会看别处院内伸出的红杏。于是，麻烦就来了，来自各方的抱怨，与不信任接踵而至，由吵到骂，再到大打出手。
    其实婚姻是一件神圣的事情。就像我才看过的格非的《春尽江南》，一个十九岁的女孩，与她碰到的第一个男人交欢之后说的第一句话，就是：我是你的人了。不幸的是，这个男人听完这话不胜其烦，夜半不辞而别。一年后两人再一次偶然相遇，逃不过宿命安排，虽结合在一起，其间的阴影怎么也挥之不去，以男人的想法，结婚的第二天就想离婚，直推到第二年，二十年……而妻子对他的恨意更是难消，婚外情暂且不说，我印象最深的是她每天与儿子煮的早餐，正如男人一样的困惑，原本可以顺手多煮一个鸡蛋的，她却偏不，只煮两个。直到临死之前，她终于成全了他，圆了他的离婚梦，并且终于问清楚，他当年离去的真正想法。
   为什么总是失去之后，才要痛哭流泣，才要痛心疾首，正如每一个悲剧出场之后的台词：哦，原来你是如此的好，只可惜我当初不懂珍惜……
    当然我这样说的时候，也会检阅自己。
    就像前不久才看的影片《心灵捕手》，一个心理专家说起自己的妻子，当然是在他的妻子死了之后，相信他们之前应该是很恩爱的。说起妻子的细节，他说妻子一紧张就爱放屁，有一次夜里把狗狗吵醒了，还有一次清晨她把自己也熏醒了，还在问他：是你吗？他忙回答说是的。他说他就是喜欢妻子的这些小缺点，因为很多美好的事物都是从不经意间的残缺之中来得更加令人惊喜。他说这些的时候我也乐得不能自己，因为我们经常面对的就是无休无止的抱怨，不懂得世间很多东西是要反着看的，就像一个万花筒。

[ 本帖最后由 时光安然 于 2013-3-29 14:15 编辑 ]

舄兢

原帖由 时光安然 于 2013-3-29 14:13 发表


      如果不是这个帖子，我真不知道老盖，更不知道《野狐禅》，这只能怪我涉猎范围狭窄，极待提高。以上一篇的与鸟相约，看得我很是惊喜，再看看一水上传的这章关乎婚姻的老盖，于是就不奇怪这么一个能说会道的 ...

喜欢安然说话的方式。喜欢上了。

舄兢

原帖由 一水 于 2013-3-28 20:09 发表
爱猫到如此程度，瞧着这头像，可真妩媚

原来头像的猫猫死了。就换个。
送一水格格一个。