读孟札记之六——贵德尊士

水如空

读孟札记之六——贵德尊士

　　

　　可以说，孟子对于齐宣王，还是十分用心的。孟子说：“我非尧舜之道，不敢陈于王前。”他坚决反对以武力称雄的“霸道”，一心推行以仁政服人的“王道”，无疑是把齐宣王当成了不妨一试的对象。
　　
　　所以，在齐宣王面前，他毫不避讳地指出了齐国人才凋零、青黄不接的现状：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”别看齐国是一个有着“悠久历史”的古老国家，可是要说起真正的“故国”，可不是指你那里如何如何“地大物博”，如何如何“人口众多”，更不是指有着多么悠久的历史，有着多么灿烂的文化，重要的是看你们那里有没有能够为国建立功勋、与国家休戚与共的“世臣”。而在齐国，不要说找不着一个像样的“世臣”，甚至连一个能够同心同德、鞠躬尽瘁的“亲臣”也找不到了。如此，又怎么可能实行“王道”，又怎么可能叫天下“中心悦而诚服”呢？
　　
　　其实，孟子的意思很明确：一个国家综合国力的竞争，归根结底就是人才的竞争，尤其是创新型人才的竞争。可是齐国的现状就是缺乏可用且可信任的优秀人才。即使曾经有过，“今日不知其亡也”，如今也不知道跑到哪个发达国家移民去了。而且，由于长久以来僵化的用人制度，任人唯亲，任人唯近，乃至任人唯贵，于是便只落得“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的结果。试想，这样下去，国家又怎么可能长治久安、富裕强大呢？
　　
　　其实，宣王虽然“寡人有疾”，有着这样那样的毛病，毕竟还不失是一位有思想、有胆识的领导，毕竟在他身上还有着宝贵的“批评和自我批评”的精神，敢于承认自己身上的缺点错误。所以他才会说出“寡人忧国忧民，因愿得士以治之”的美好愿望。他一心幻想着齐国的“伟大复兴”，也希望找几位可以经世济用的优秀人才为己所用。不过叫他疑惑不解的是：我的工作也没少做啊，可是我们的国家究竟怎么了，为怎么就留不住那些有思想、有技能、有品德、有魄力的高端人才呢？
　　
　　孟子告诉他，就是因为你没有实现“以德治国”的目标，因为你没有给这些人才以足够的尊重。孟子说，要想留住优秀的高端人才，别无他法，只有一条，那就是：“贵德而尊士”。如果你真的能够做到“贵德而尊士”，如果你真的能够做到“尊贤使能，俊杰在位”，让“贤者在位，能者在职”，“则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。”想要吸引优秀的外国人才也不是什么难事，又怎么会有本国的人才大量外流呢？
　　
　　而有的领导人却偏不这样，他们总以为自己高人一等，总喜欢自以为是、不懂装懂，动辄就会滥用职权，胡乱指挥一气。孟子举例说：“今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰姑舍汝所学而从我，则何以异于教玉人之雕琢玉哉？”一个国家就如一块美玉，无论它怎样珍贵，一定要交给优秀的玉工去雕琢它。难道能因为你是高高在上手握重权的领导，就可以在旁边颐指气使地去指挥玉工该怎么雕琢吗？如此“外行领导内行”，不把国家给弄得一团糟才怪！孟子说：“祸福无不自己求之者。”一个国家之所以出现这样那样的问题，之所以留不住优秀的人才，这全都是执政者们自找的。《尚书·太甲》里说的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”说的就都是这个意思。

　　
　　这一点，宣王似乎也认识到了，遥想当年，齐国正是因为有了管仲、晏婴等优秀人才，所以才取得了称霸天下“四方来贺”的辉煌成果。可是如今，却只能屈居于“发展中国家”之列，回想回想“先前比你们阔多了”的日子了。为了振兴齐国，他也采取了一些措施，以招揽四方人才，最为典型的就是不惜耗费巨资建了一个“稷下学宫”，但凡有文人学士来到齐国，便“皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”不过宣王请的人才们似乎有点不大对头，他们“不治而议论”，从不想着为国家的发展建设添砖加瓦，却只知道整天板起“砖家叫兽”的面孔谈天说地。汉代的刘向便直接指出：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会於稷也。”可见，我们的宣王领导招揽的不过是些只会在在各大报刊发表文章、只会在电视媒体夸夸其谈的“谈说之士”，而不是什么政治、经济、科学、技术、文化等与老百姓的切身利益相关的各个领域的尖端人才。当然，也许他引进的真的是一些可以济世救国的人才，可是出于种种考虑，却从不让他们放开手脚，不肯叫他们各展所长，只是凭借自己的个人喜好，要他们“姑舍汝所学而从我”。结果久而久之，这些人才们也逐渐意志消沉，思想堕落，再无雄心壮志，只要给发工资，只要给拨经费，谁还管什么家国大事？只管顺从领导的意思，搞搞花样，走走形式，弄个名利双收也就是了。
　　
　　说到这里，不由得想起了齐国曾以“食客三千”而闻名的孟尝君。自古以来，人们都把孟尝君当成了“养士”的代表人物，而对其赞赏有加。然而千年之后的王安石却一语道破天机，在其《读孟尝君传》中，王安石一针见血地指出，这位所谓善于“养士”的孟尝君，不过是个鸡鸣狗盗的头子罢了，“不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”是啊，一个国家或一个部门的领导人，如果真的能够“贵德而尊士”，并为此采取相关的鼓励政策，那么，便足以使国家富强，并且可以轻松抵御秦国了，又何必要靠那些鸡鸣狗盗之流帮助自己仓皇逃命呢？正因为有了孟尝君这类自以为是、目光短浅的领导人，所以才会养了一群鸡鸣狗盗的杂碎；也正因为他养的都是一些鸡鸣狗盗的杂碎，所以，真正的人才就会避而远之了。
　　
　　孟子说：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”我们的齐领导就是这样，口口声声说着自己“忧国忧民，因愿得士以治之”，可是擢用的却都是一些无德无才、贪污腐化的败类；口口声声说着要竖立什么“社会主义道德观”、“社会主义荣辱观”，可是实行起来却都是“以经济建设为中心”，“经济发展高于一切”的政策；口口声声说的是“执政为公，施政为民”，可是实行起来的却都是姑息养奸、率兽食人的那一套。这就如同害怕潮湿却偏偏要呆在低洼的地方一样，这身体又怎么可能健康发展呢？如此，便和南辕北辙的那个车夫一样，只能离美好的初衷越来越远了。
　　

李兴文

经典新读，匡扶当世，这是一件很有意义的事情，坚决支持把这件事情做到底！

清荷吴霜

读如空老师的文章，《孟》学就容易领悟了

时光安然

最近不知什么原因，总想起春秋时期的很多事。比如春秋大战，很多地方跟当前形势有太多的相似性。而如空弟这几章字，也很扣国内脉博。不得不赞。

吴墨

是否以古喻今或以古讽今不得而知，但读起来总是愿意和现实联系和对比。孟子随远亦不远，畴昔宛若在眼前。如空老弟真正是会读书之人，有活学活用之感。妙哉！问好！

柳藏

学习大义,领略大道.我是蝼蚁，尊贵让开.@ @

摇曳风铃

原帖由 吴墨 于 2013-4-15 16:12 发表
是否以古喻今或以古讽今不得而知，但读起来总是愿意和现实联系和对比。孟子随远亦不远，畴昔宛若在眼前。如空老弟真正是会读书之人，有活学活用之感。妙哉！问好！

！

水如空

一周不来，就被挤到下面去了。
自提一下，问诸位好！