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淡泊岂可轻言
常有朋友托我写一书联：淡泊明志，宁静致远。然后，挂于床头书案。时间久了，我觉得这像送给自己玫瑰花，求得浪漫主义的超脱。然而，这样往往更是口号，不能得到真正的淡泊，也不能致远。
宁静自然不仅仅指外部环境的，而且更多是外界嘈杂时追求内心的平静。内心的平静时时都要，淡泊名利却多有区别，不可轻言。
那么，怎么才算淡泊名利？
首先，凡事只要你做，都会有其名，得其利。只要名利是好的，就是应该追求的。但当你过于迷恋它，就有碍进步时，这时就要对他们淡泊一些。但淡泊名利不是口号，也不是贬低名利，更不能因为要淡泊名利而排斥名利。如果真的那样，便真是小孩一般不知好坏了。然而或许正是我们追求“淡泊名利”从而形成了人们对于名利天然的赋予贬义色彩的环境，使人人们谈之生恶，已不是该有的淡泊。
对待名利，应如同朋友，讲究距离感。你不理它们，贬低它自然不行，因为这样你会一事无成，一无所获，两手空空；跟它们太腻了也不行，它们会离你而去，而且扭头就走，义无反顾，不讲情面；反倒不远不近清清淡淡的好，它们就不离不弃带你欣赏远处的人生美景。所以，这是基点。
名利即是都是好的，也是有别的。平常我们所说的要淡泊处置的名利，不过是些虚名和金钱利益。过于沉迷于它们，对事业有害，最终事业垮了，名利也就丢了。然而，这些名利之外还有名利，一些实名和无形的利益。比如一个人坚持爱好，往往没有那些虚名和金钱利益，但爱好之名和其中的快乐实实在在的往往也丢不了。这种名利是更加值得我们追求的，但也不能一味看重甚至沉迷，还是要淡泊一些，把心思和力量全扑在实事上，这才有益于致远。事业致远了，那无论什么名利自然归来。所以淡泊的力度也是应该不同的。
一开始都什么还没做呢，还不知什么是名利，就一味的讲究淡泊名利，这是浪漫主义的超脱，也是要不得的。不如现实主义的亲身经历一番，体验名利后再有选择的有轻重的去看轻看淡来的有意义。同样，没经历过荣辱，便没资格看淡，同样的，没有富裕过何谓节俭，没有痛苦过难称坚强。这么说，淡泊也是有时机的。
名利非做一番实事而不得。所以首先要追求功名利禄，自然就要做一番事业。事业没成，名利还没得到，反说要看淡看清，不免有点吃不到葡萄说葡萄酸的味道。同时，也不利于干事业的动力。
所以，淡泊名利，在事业成功之后更重要，更有现实的意义。因为既得的名利往往消磨进取之心，困扰了干事业的人们。也就是，志不明了。古往今来多少人不是功成后身败的。因为这时的心也最燥，是浮躁远胜奋斗之初的烦躁。这时追求淡泊和宁静才最当时。否则，事业便要止步，甚至逆流而退，何谈志远。这也是像孙斌，功成名就之后急流勇退，辞官著书，流芳后世。这就是淡泊名利的智慧，这样的人历史上比比皆是。
然而，如果把淡泊名利当做名声来争取，那就是打着羊头卖狗肉一样的虚伪，因为他还是看重名利。这就更让人厌恶，不仅如此，这样是有害的。而且要挣得这名声，要做些虚伪的事，至少可以不必积极做实事了。比如有真才实学的归隐了山林，做闲人雅仕，荒废学问，也无益社会他人，空落得淡泊的名声和清闲的现在。他的人生价值又比山野村夫多多少，我倒觉得他不肯担当能者多老的责任，从这点说，还有点懦弱和龌龊了。即便生不逢时，但亦要知其不可为而为之，比如，三国时的扶刘兴汉的诸葛亮，又如民国屡战屡败，又屡败屡战的国父孙中山先生。他们对于身后名和生前利不可谓不淡泊，他们对事业的谆谆之心又有谁不佩服。
然而，更有甚者，不学无术又碌碌无为的人，以不得志为由，又以淡泊名利自居，钴名钓誉，可笑至极。这可笑之余，实在是助长了懒惰，更于事业无益，更有害公心。可笑之外尽是可恨可憎。
更甚者，看到有人积极地做事业，便说他是功利心重。首先，这么说便是武断的。做事的目的只为名只为利才称得上是功利心重。说这话的人若不是真的不懂，那么，他的心理便值得商榷，抑或自己没有事业心，便是有意把不淡泊，太功利当做了话柄去诟病，嘲笑那真心并踏实做实事的人，从而，为他们的碌碌无为求得心理平衡。对待这些，专心事业的人不能不防，亦要淡泊处之，从而坚定信念，才真正有意事业。 那么这时要淡泊的就不仅是好的名利，还有不好的名声和做事不可避免的伤害和敝处，这样才真正得到做事也应有的心境，也就是淡泊心境。
淡泊是有分寸的，讲究火候和时机的，对象也有好坏之别，是为了实实在在的事业。不能因为对淡泊的调整，而影响我们去做我们该做的事。淡，就只是看淡，倒不是不看，只是用更多的眼光看实事，真正有益的事情；泊，就是放到一边，以便不影响干实事。
淡泊也是老子说的“为而不争”的真义 。不争，即是淡泊；为，就是淡泊的目的，也就是做实事。所以，它并不消极，而是现实中好多人为了淡泊而淡泊，反倒消极，负面，无用了。名与利，就要置身其中体验一番，才知道什么是名与利，也才会去淡泊，对于名利即不弃，又不困于心。也就坦然处之了，荣辱不惊，得失不计了。
上面的很多观点也不成熟，但这些解决了我如何调整心境的途径和原则。世间没有绝对的淡泊，因为淡泊，是一种心境，是名利的函数。他们都是变量。为而不争，是函数关系。作为常数的火候、时机，因人因境遇而不同，函数成立的名利的定义域也就不同了，所得到淡泊的心境的值域也就不同了。所以，淡泊的境界，对于好多人是不存在，即便做到也各有不同，而且是时时不同。
故淡泊不可轻言，为而不争，即为淡泊。
一二年一二日一三日 结防院
再说淡泊名利
一农家有五位老人，是兄弟，都是戏迷。年轻时没条件，老了后就拾了起来，越唱越好，带动了周遭好多人都成了票友，有了名气。
然而，有人请他们去演出，有经济收入又可以娱乐。他们却在没答应，说自己练戏不为名不为利，只为精神 愉快，过把瘾就好。
我想这里的名利主要是出名，在普通人里面闻名；还有金钱，也就是经济利益。在这两者面前，不为所动，专心爱好，实在让人佩服，应该也算得上是淡泊名利了。
然而，他们也是在享受名利了，名是心中之名，既对自我的认可，还有同道的称道；利是非经济之利，享受吸入之乐，品戏友之情谊。这却比那名利实的多。但这里的名利就不宜淡泊了。
但五位老人对我们寻常所谓的名利，却并非淡泊，而是推却拒绝。这样做他们的戏曲之路自然也是难以致远的。自然，人个有志，老人有自己的考虑，不必厚婓。
如果他们不是老人，而是年后青人，又想走的更远，那倒不如接下那些演出，上台的锻炼远比作为爱好的散漫建议更能锻炼功夫，提高技艺。时间久了，名利自然双收了。此外，一如那五位老人所得名利之外的名利也是很丰富的，恐怕只比他们多，不比他少。只要他把前一种名利淡泊了，后一种名利自然就更可致远了。
虽然后一种名利更值得追求，但也不能迷恋，也到淡泊一些，这样所有的心思还是在戏的本身，这样才能走的更远，那时名利更丰厚。
所以对待名利，如同朋友，讲究距离感，你不理他不行，跟他太腻了也不行，就要不远不近清清淡淡的好。
一二年一二月一四日 夜
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发表于 2013-4-16 07:53
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