老子其人其书

崔士刚

　　但是关于“老子”这个称号的来源，注解中的解释我觉得还是可以接受的。注解说，“老子”是李耳的号，而不是名字，是当时人对他的一种尊称。我们都知道，“子”这个字在古代是“先生”的意思，只有有身份、受人尊敬的人才会得到“子”这种称呼，比如百家争鸣时的孔子、墨子、韩非子等等。因为李耳曾经被应征入伍，在南北征战鞍马劳顿中度过了四十三年的时光，直到被周宣王任命为“历人”，才得以脱下戎装，参加编修工作。在当时生存的条件下，人们的寿命本来就普遍不长，基本上是不到六十岁就会去世，就像诗中说的“人生七十古来稀”，更何况李耳还被迫在军队中服役颠簸了那么多年，直到晚年才被周宣王发现，这儿还有一人才呢。谁敢说那个时候李耳不老，而且还是一位知识渊博、晓彻天地的大学者，人们尊敬地称他一声“老子”也是理所当然的。不然孔子也不会大老远的去向他请教“礼”，回来还向自己的弟子们感叹老子是“像龙一样的人”。

　　但是你可能又问了，怎么老子那么厉害，怎么他就能写出这么深奥玄妙的篇章呢？其实也不难解释。我们前面说了，老子是“周守藏室之史”。什么是“守藏室”呢？在我看来，周朝的守藏室就相当于咱们现在的国家图书馆、国家档案馆和国家博物馆的一个集合。因为当时的人们不可能像现在似的分得那么清楚，所以周朝守藏室里存放着大量的书籍、皇室档案、历史存档、国家大事记录、各国进贡之物等等等等。这些都成为了老子极其珍贵的学习资料，是一般人连想都不敢想的优越条件。再有就是，因为老子的职业的关系，在当时所接触的人，也定不是一般人，也是受过高等教育有着高素质的学者。在日常的交往与交谈中，潜移默化地感染着老子，所谓“近朱者赤近墨者黑”，近学者者估计你想没知识都不可能。再加上老子天资聪颖，禀赋甚高，生性逍遥无欲，能看破人生，写下如此宏篇，想也不足为奇了。

　　再说说《道德经》的成书。老子生于春秋晚期，其时周王室逐渐衰微，诸侯做大，各个诸侯国之间经常因为争夺领土而大动干戈，导致民不聊生，黎民不安。再加上老子身处周室，看到了很多周朝内部的腐败、奢靡与混乱，怒其不争，终于辞去职务，跨青牛，过函谷，西出流沙，不知所踪。

　　然而就在老子快要走到函谷关的时候，守关的人叫尹喜，有一天尹喜登上城墙巡视，忽然发现从东边飘过来一片云彩。尹喜望气一观，云彩呈紫色，飘飘渺渺，他就断定肯定会有圣人来到这里，于是就在关上等着，不多时就看见老子骑着青牛飘然而来。

　　尹喜早就耳闻老子的渊博，就把老子接到客馆，说：“您的知识那么渊博高深，如果不给后人留下点什么就太可惜了，我请求您把您一生所学的精华写一点出来吧！”老子说：“不不不，古人云圣人不作，我虽然不是圣人，但是我愿意效仿圣人，所以我不想写。”尹喜说：“那好吧，我尊重您的意愿，但是您也要尊重我的意愿，您不写就从我这拿不到护照，就别想出关。”

　　老子一看，没办法，写吧！于是用了几天的时间，写下了洋洋洒洒五千余言，内容分为《道经》和《德经》两部分，后来再经过后世学者们仔细分为了八十一章，就是我们今天所看到的《道德经》，也称为《老子》了。

　　当然了，上面的对话都是我的想象。其实尹喜也是当时的大学者，他也写过一本很有名的书《关尹子》，大家如果有兴趣可以自己去找一找。虽然老子一直坚持“圣人不述”，《道德经》中也有言“多言数穷，不如守中”，但是在我看来在当时之世，像老子这样的人肯定是曲高和寡，一直没有发现能和自己意气相投之人，所谓“士为知己者死”，老子看到尹喜那么尊重自己，也会惺惺惜惺惺，最终写下这一本奇书也不足为奇。

　　传说尹喜看过《道德经》后非常高兴，辞去官职，与老子一同出函谷，入西域，适意自然，参悟人生宇宙去了。而老子也终于成为了我们心中的一缕谜烟......

lichezhiyuan

对老子其人其书的陈述颇为详尽明了，可见对老子的喜爱。欢迎新朋友！

半山人

文章很详尽

芦汀宿雁

老子其人其节其作，做了全面而详尽的陈述，感谢作者分享。

ncwls

中国人对孔夫子了解多，对老子了解较少。这两位学者的观点理念相差甚远。