吾爱孟夫子

石上柳

　　
　　在先秦诸子百家中，孟子以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和口才的雄辩，赢得了后世极高的赞誉。
　　在战国那样一个群雄并起战火纷飞的年月，他不苟且不怯懦不窝囊，敢于同统治者叫板，理直气壮地表达自己的心声：
　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。他还认为，“民为贵，社稷次之，君为轻”。得到老百姓拥护的人才能成为天子，邦国的主权应在百姓，应由百姓决定立谁为君，立谁为天子。百姓对于不施仁政的暴君可以不服从，国家对臣民不仁，臣民也可以对国家不义；国君如果践踏了“义”，那么臣民就可以诛杀这个独夫。他主张用人以民意为准，国君应以保民为职分，君王应做到不打扰老百姓，不违背农作的时机，担忧百姓所担忧的事，“乐以天下，忧以天下”，与民同乐。
　　齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。不管王侯还是将相，在孟子眼里，你不仁，我就不义。
　　这就是孟子，一个敢说敢做，顶天立地响当当的圣人。在战国波诡云谲险象环生的环境中，还能有谁像他这样坚守个人的理想与节操？
　　他的血液中注入了太多的傲岸与刚强，他的灵魂中蕴含了太多的正义与叛逆。一千多年后，他的风骨依然在铮铮鸣响。包拯的清正无私，鲁迅的嫉恶如仇嬉笑怒骂，王安石的心系社稷锐意改革，欧阳修、范仲淹的与民同乐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，甚至刘欢激情吼出的“得民心者得天下”，无不与他有关。
　　他向诸侯宣讲他的仁政理论，高屋建瓴，掷地有声，游刃有余。他不需要伪饰，也不需要哄骗，更不需要依仗权势——他也无需依仗权势，因为他的游说对象就是君王诸侯。
　　游说君王者，自然要有震慑君王的利器。他的利器不是恭维，更不是跪拜，而是一套丰富而伟大的仁政思想体系。说它伟大，绝非过誉。我们如今苦苦追求竭力呼唤的“主权在民”“民贵君轻”“依法治国”的理念，他在三千年前就大刀阔斧地践行了。所以，当一切褒赞的称誉，诸如改革家、侠士、圣贤一类的头衔加冕于他时，丝毫不为过。
　　他凡事紧张，不像孔子那样悠闲从容。因为他是一个在苦境中成才的人，所以他尤其重视一个人在苦境中的磨砺，在逆境中的崛起。一篇《生于忧患，死于安乐》让千千万万的读书人永远地记住了孟子这个名字。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
　　他自信，他敢于将自己与尧舜相提并论：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”
　　他反对不义战争，梁襄王问他谁能统一天下，他毫不忌讳地说：不嗜杀人者能统一之。
　　他智慧，也善辩，自称是天之骄子的君王们常被他拨弄得手足无措瞠目结舌。他说话感情激越，气势磅礴，锐不可当，三言两语就能剥掉君王们那层虚伪的毛皮。
　　他是那样勇敢，常使我们钦佩万分感慨万分因而也羞愧万分。
　　在一个文化屈从权势的传统中，孟子是一棵树，一棵热烈地在寒冬坚守正义给人温暖和安适的树。风来时，他阻挡风；雪来时，他融化雪。作为一棵巍然屹立于天地之间的树，他还自觉地承担起了与天宇共清辉，与太阳同热烈的使命。他呼唤正义与良善，驱逐邪恶与污秽，高扬民本与法治，反抗野蛮与强暴。他把追求正义当成自己毕生的事业。他是那样古道热肠又冷酷犀利，他是那样蔑视权贵又热衷社稷。
　　他的一生，一言以蔽之，是为：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”这是他对华夏子孙的期望，也是他人格的真实写照，凭此一点，他完全可以称得上是中华民族的脊梁。
　
　　
　　

lichezhiyuan

孟子的精神永照千古！文章写得激情澎湃，语言优美通畅。文中满是对孟子的欣赏与赞扬，感情充沛，观点鲜明。欣赏朋友的好文，问好！

石上柳

谢谢版主鼓励，祝您安好1