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[原创] 吾爱孟夫子

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发表于 2013-9-9 08:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
  在先秦诸子百家中,孟子以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和口才的雄辩,赢得了后世极高的赞誉。
  在战国那样一个群雄并起战火纷飞的年月,他不苟且不怯懦不窝囊,敢于同统治者叫板,理直气壮地表达自己的心声:
  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。他还认为,“民为贵,社稷次之,君为轻”。得到老百姓拥护的人才能成为天子,邦国的主权应在百姓,应由百姓决定立谁为君,立谁为天子。百姓对于不施仁政的暴君可以不服从,国家对臣民不仁,臣民也可以对国家不义;国君如果践踏了“义”,那么臣民就可以诛杀这个独夫。他主张用人以民意为准,国君应以保民为职分,君王应做到不打扰老百姓,不违背农作的时机,担忧百姓所担忧的事,“乐以天下,忧以天下”,与民同乐。
  齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。不管王侯还是将相,在孟子眼里,你不仁,我就不义。
  这就是孟子,一个敢说敢做,顶天立地响当当的圣人。在战国波诡云谲险象环生的环境中,还能有谁像他这样坚守个人的理想与节操?
  他的血液中注入了太多的傲岸与刚强,他的灵魂中蕴含了太多的正义与叛逆。一千多年后,他的风骨依然在铮铮鸣响。包拯的清正无私,鲁迅的嫉恶如仇嬉笑怒骂,王安石的心系社稷锐意改革,欧阳修、范仲淹的与民同乐“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,甚至刘欢激情吼出的“得民心者得天下”,无不与他有关。
  他向诸侯宣讲他的仁政理论,高屋建瓴,掷地有声,游刃有余。他不需要伪饰,也不需要哄骗,更不需要依仗权势——他也无需依仗权势,因为他的游说对象就是君王诸侯。
  游说君王者,自然要有震慑君王的利器。他的利器不是恭维,更不是跪拜,而是一套丰富而伟大的仁政思想体系。说它伟大,绝非过誉。我们如今苦苦追求竭力呼唤的“主权在民”“民贵君轻”“依法治国”的理念,他在三千年前就大刀阔斧地践行了。所以,当一切褒赞的称誉,诸如改革家、侠士、圣贤一类的头衔加冕于他时,丝毫不为过。
  他凡事紧张,不像孔子那样悠闲从容。因为他是一个在苦境中成才的人,所以他尤其重视一个人在苦境中的磨砺,在逆境中的崛起。一篇《生于忧患,死于安乐》让千千万万的读书人永远地记住了孟子这个名字。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
  他自信,他敢于将自己与尧舜相提并论:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是。”
  他反对不义战争,梁襄王问他谁能统一天下,他毫不忌讳地说:不嗜杀人者能统一之。
  他智慧,也善辩,自称是天之骄子的君王们常被他拨弄得手足无措瞠目结舌。他说话感情激越,气势磅礴,锐不可当,三言两语就能剥掉君王们那层虚伪的毛皮。
  他是那样勇敢,常使我们钦佩万分感慨万分因而也羞愧万分。
  在一个文化屈从权势的传统中,孟子是一棵树,一棵热烈地在寒冬坚守正义给人温暖和安适的树。风来时,他阻挡风;雪来时,他融化雪。作为一棵巍然屹立于天地之间的树,他还自觉地承担起了与天宇共清辉,与太阳同热烈的使命。他呼唤正义与良善,驱逐邪恶与污秽,高扬民本与法治,反抗野蛮与强暴。他把追求正义当成自己毕生的事业。他是那样古道热肠又冷酷犀利,他是那样蔑视权贵又热衷社稷。
  他的一生,一言以蔽之,是为:“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。”这是他对华夏子孙的期望,也是他人格的真实写照,凭此一点,他完全可以称得上是中华民族的脊梁。
 
  
  
发表于 2013-9-10 22:26 | 显示全部楼层
孟子的精神永照千古!文章写得激情澎湃,语言优美通畅。文中满是对孟子的欣赏与赞扬,感情充沛,观点鲜明。欣赏朋友的好文,问好!
 楼主| 发表于 2013-9-11 10:36 | 显示全部楼层

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谢谢版主鼓励,祝您安好1
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