佛门圣地——法门寺

木门长子

　　
　　
　　法门寺，位于陕西省扶风县境内，距西安市110公里，始建于东汉末年恒灵年间，距今约已有1700年的历史。相传，二千多年前，释迦牟尼佛灭度后，印度阿育王为了弘扬佛法，送舍利于世界各地，中国有十九处，法门寺为第五处。
　　
　             　                                                             合十舍利塔


                                                    合十舍利塔
　　
　　合十舍利塔于2009年5月9日落成，高148米，造型如合十的双手，中间镂空处是一座传统形式的唐塔。塔前铺设长1230米、宽108米的的佛光大道。从正门走进去，远远地就能看到合十舍利塔恢弘的气势，在蓝天白云的掩映下呈现出瑰丽的色彩。由于到达塔身的距离较长，代步的交通工具是一种小火车。在丁丁当当的声响中走过神态各异的罗汉，气定神闲的菩萨和一根根刻满了经文的立柱，你会觉得宽敞的佛光大道，金碧辉煌的设置，诸菩萨手托的莲荷、如意都在昭示着佛理佛义。
　　
　　此时，如果有虔诚的女子身披白衣，口里嚅嚅地念着般若波罗蜜多心经缓缓而过。那么，她身后一定是白云一片，身前一定是佛光万丈，让你觉得佛就在眼前，圣明的释迦牟尼正在用神一般的微笑注视着她，施她以人性的清明和开悟。
　　
　　我不是信佛的女子，只是一名观光的游客，对佛理佛义谈不上虔诚，礼拜佛中精魂舍利也不是我的梦中所想。我只想静心地行走，用目光观察来来往往的芸芸众生，看他们脸上的喜，读他们心中忧，欣赏辉煌建筑物上的精致与精美。合十舍利塔的建造无疑是惊人的，从造型到色彩都给人一种圣殿般的感觉。走进塔身，从硕大的立柱之间穿越而过，看绘于立柱上的众多佛像，你会感受到佛学的博大精深，领悟到什么叫佛法无边。绘在壁上的佛像神态各异，手指的指向和端坐的姿态各有不同，唯一相同的是他们面部的安详。亮白的光很好地投射下来，仿佛众佛身上都在熠熠生辉。
　　
　　释迦牟尼的金身佛像位于合十舍利塔身的正中央，表情安泰，神色自若，用一种普度众生的微笑观看着每一个人。舍利宝函置于他的正前方，白而晶莹的真身舍利藏于函中，在白炽灯的映照下发散出幽幽的光芒。游人们或瞻仰或留影或议论纷纷。佛像两旁的大立柱上摆满了莲灯，用一种静谧一种超凡脱俗预示着佛的神明。莲是圣洁的象征，它托起众佛的金身，寓意着佛理佛义。合十舍利塔的塔顶绘满了七彩的祥云，与佛像身上的金色相映成辉，勾勒出一种整体谐和的美感。舍利塔内没有见到理佛的僧人，武警成了这里独具特色的工作人员，他们指挥着游人的进出，看护着“真身舍利”这一千年瑰宝。
　　
　　徐徐而出，站在高大的台阶上望出去，正门竟是那样的遥遥。


               
　　
　                            　                                  八重宝函

                                                            地  宫
　　
　　走出合十舍利塔，导游会引你进入真身宝塔的地宫。这座神秘的地宫不大，大约也就30几个平方米的样子，中间设有释迦牟尼金身佛像。释迦牟尼安然而坐，身下有众生护卫，既昭示着佛精神的宏大，又昭示着人对佛的敬仰。地宫四周装饰得金碧辉煌，壁上佛像林立。游人众多，或跪或立，使得狭小的空间越加拥挤。但正是从这样狭小的空间里，曾出地过世间罕见的2499件珍稀文物，从而使法门寺蜚声佛界，震惊中外。
　　
　　1981年8月24日的一个雨天，法门寺真身宝塔半身坍塌，原来直指苍穹的塔身断指一样地呈现在人们面前。塔的坍塌很奇怪，它不是拦腰折断，而是如利斧开山一般垂直坍塌，剩下的一半残塔怆然地傲视着天空。
　　
　　真身宝塔的奇怪塌陷引起中外佛学会的重视，人们纷纷议论，各种猜测和臆想纷至沓来。1987年４月经各方筹措，真身宝塔开始大规模重建。然而，就在工作人员清理佛塔地基的时候，人们却发现了一个神奇的密室，室内流光溢彩，金壁辉煌，千奇百怪的珍宝占据了不大的空间。
　　
　　挖掘工作在紧锣密鼓中展开，经过几天几夜不间歇地努力，一座被封存了1113年的地宫赫然出世。地宫内藏有大量唐代宝藏——佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、米至古罗马等地的琉璃器群、皇家御用秘色瓷系列、女皇武则天金裥绣裙以及数千件李唐皇室供奉，其数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好为世之罕见。
　　
　　在珍宝馆里，我们见到了这些稀世珍宝。它们被一一陈列在玻璃柜中。其中以佛教最高法器四股十二环锡杖和三枚佛影舍利最为引人注目，严密的保护和立于两侧的武警人员让这种展示更加尊贵。在这里我们见到了千年前的琉璃，粗看上去和现在的玻璃制品差不多，精致而绚美。唐秘瓷也颇具特色，瓷面细腻柔滑，于淡绿之中透出晶莹的质感。我们还见到了四枚舍利出土时用于包裹的宝函，第一枚发现的舍利八重宝函有木、金、银之分，于优雅与璀璨中透射出历史的厚重感。
　　
　　试想一下这些宝函的出土，曾给人们怎样的惊喜。众人的狂喜，佛教界的狂喜又是怎样的传遍了山川大地，直至到达佛学的发源地——印度。地宫宝器的历史价值，人文价值，美术价值在这里得以完好地呈现。据说，每一件金银器皿上都刻有“文思院于某年某月由某某人制造的字样”，其刻画之精细，手法之娴熟令人拍案叫绝。很喜欢那套置于角落里的茶具，好像是唐禧宗的供奉，纤细精巧，考究完美，有茶碾、茶碗之分，是目前世界上发现年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。
　　
　　一步步走下来，你会发现整个珍宝馆就是法门寺地宫的完美再现，是时间的回转和拥有。
　　
　             　                          
                                                               大雄宝殿

                                                            法门寺旧址
　　
　　这是一处古老的寺院，雕梁画柱，古朴典雅，院内有大雄宝殿，诸多象征永恒的松柏，和1987年依照明代风格重建的真身宝塔。两棵玉兰树立于大雄宝殿的两旁，殿内有僧人潜心修佛。咪咪嘛嘛的诵经声不绝于耳。僧人们身上的袈裟整齐考究，颇有皇家贵族的风范。
　　
　　法门寺原属唐代皇家寺院，自唐太宗李世民起就因舍利藏于塔中成为皇家的敬佛之地。每三十年一启的地宫舍利成为唐历朝历代必行的仪式。试想一下那个辉煌的年代，和那个辉煌年代的每一个三十年，会不会是举国同庆，普天同乐，以佛为尊，施万民以通达和博爱的教义。
　　
　　佛是一种象征，尤其在经历中国历朝历代风土民情的同化之后，它不再是那个单一的印度佛教，而是成为中国统治者感化百姓的一种工具。唐大量僧侣的出现就昭示着这种工具的影响力，从帝王到平民，几乎人人礼佛、信佛，以佛为宗旨和信仰的理念。古典小说《西游记》中的唐三藏就是这一时代礼佛者的标志。他自长安出发，历经三年的时间到达佛国印度，潜心学习近十四年后回归大唐，事后又于西安大雁塔译经多部，成就了中国佛学史上传颂的典范。
　　
　　然而，物极必反，由于过度信佛，僧侣众多，致使田地大量荒芜。公元841年——846年发生了“三武一宗灭佛”事件，这是中国的佛教史上一次最震撼的宗教迫害运动。法门寺地宫也因此在灭佛运动中被封存于地下。时光经历了1113年，法门寺完好无损，它在一代代僧人忠实地守候与保护中幸存下来。这不能不说是一个奇迹，这个奇迹使释迦牟尼真身舍利成为世间唯一真身存品，同时也展示着为佛人的执著，信佛的人毅力。
　　
　　良卿(1895-1966)，法名永贯，河南省偃师县人。“文化大革命”期间，为阻止打砸抢分子冲进寺院毁坏佛宝，1966年7月12日于寺内举火自焚，从而使法门寺免遭了一次毁灭性的灾难。现在，法门寺博物馆的展览墙上就绘有僧人良卿的画像。他是一个干瘦的老人，却有着干瘦之中的固执和坚毅。
　　
　　法门寺旧址的院内供有大大的香炉，烟气袅袅。红色的柱香插满了香炉的每一个角落。从香炉处转身，你会看到高大矗立的真身宝塔和塔下绕塔祈愿的人群。他们或者年龄尚小，或者老态龙钟，但表情却是同样地虔诚，同样地喃喃自语。
　　
　　我不是信佛者，但我尊重信佛的人。佛，是信佛人心中的圣明，俗人难知，唯有对他们表示应有的敬重。信仰因人而异，信与不信在于心中有所求，和心中无所求。
　　
　　不能不说旅游业的发展给法门寺带来了不菲的收益，佛门净地，修身养性的地方成了喧嚣和浮华之所，对佛门来说不知是喜还是悲。我更不知道释迦牟尼对此会有何认知，是否正如那副楹联上写的：法非法非非法舍非非法，门无门无无门入无无门呢，大概修行悟道者自有其修行彻悟之道吧！
　　
　　
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[ 本帖最后由 木门长子 于 2013-10-25 20:58 编辑 ]

何足道哉

哈哈，坐个沙发。

何足道哉

坐下再读。
木门版的文字，柔美不失大气，在描写叙述间闪烁理性的思考，耐读，有分量。

青衫子

门无门无无门入无无门者是木门；法非法非非法舍非非法人是长子。

[ 本帖最后由 青衫子 于 2013-10-24 09:42 编辑 ]

木门长子

原帖由 何足道哉 于 2013-10-24 09:36 发表
坐下再读。
木门版的文字，柔美不失大气，在描写叙述间闪烁理性的思考，耐读，有分量。

谢谢何老师，正校对呢，早！

木门长子

原帖由 青衫子 于 2013-10-24 09:41 发表
门无门无无门入无无门者是木门。

木门无门，为天下之圣门！

梁星钧

写佛的不好写，初学下，受点益。

房子

静心行走，静心感知，在细实叙述语境中，将法门寺的景象、历史渊源在一种体察、感知的语境下，表达地客观、详实、准确。也表达出自己细心的感受、领悟和发现。

从容

平静的叙写，干净沉稳。

刘彦林

跟着木版主的美文游“法门寺”，真好。

澧水寒儒

说明与记叙融合，议论与史料并行，客观和主观相容，移步换景的写法，展现了景物特征，同时也与现代游记契合，渗透了主体意识和价值判断。叙议自然。拜读，欣赏，问好木门！

静默的百合

拜读木版新作，游记笔法从容沉稳，点面结合，夹叙夹议，实景与史料相结合，给人以启迪。学习欣赏，问好！

敬一兵

行与观中不乏感与悟。佛我同行，文字亦与心境同行。景打动感官打动心境，心境造就文字造就认识，这是传统游记散文的精髓所在。欣赏如是厚实而又感性的文章。问好。

欣欣向荣

佛，是信佛人心中的圣明，俗人难知，唯有对他们表示应有的敬重。信仰因人而异，信与不信在于心中有所求，和心中无所求。

李兴文

对此地欣羡已久，至今未得机缘亲见，若他日成行，定当认真感悟，先借木版大作略作了解。
叙述、抒情、描绘、考据，有文化分量和学术气氛，文风持重、沉稳。
欣赏新作，问候木版！