人文精神回归与城市品位提升摭谈

澧水寒儒

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           人文精神回归与城市品位提升摭谈

    张xx作为新兴旅游城市，运行数十年，在一定程度上已经取得了辉煌的成绩。数十年来，显然，旅游作为支柱产业已是不容置疑的发展方式。然而审视旅游带来的巨大受益的时候，也颇有不足，细细忖度，笔者觉得作为受益者的张xx人尚还有精神本位的欠缺，这种精神本位的欠缺严重制约着城市品味的提升与城市的发展，需要理性认知和改变。

    一、物质与精神的背离与契合

    物质的充裕，是为精神服务的，而不是为物质而物质，甚至不是以实现物质的目的而背叛精神的价值取向的。旅游带来巨大的经济效益的时候，作为张xx人无疑是欣喜的。当GDP一路飙升的时候，数据的辉煌，就充分说明了张xx的旅游资源的核心价值和巨大潜力。这种优势的自然资源，作为张xx人是幸运的。如何开发和合理运用是最为主要的。一是取决于决策者的策略的制定与实施。二是张xx人的精神本位的取向。二者缺一不可。

    纵然决策者的策略与推介再好，但精神本位的问题没有引起重视，也是事倍功半的。当下张xx人精神本位的问题主要表现在以下方面：优裕的资源占有者的自大；服务意识的利益扩大化；传统的民族精神的坚守与被悄然同化；人文精神的自觉提升与内化缺失。

    解决好精神的本位问题，需要深刻的认知。利益的获得是以既得的服务态度为基础的。利益的扩大化，会导致声誉的损坏。声誉是城市的名片。声誉一旦损坏，重建是需要时间和精力的。前些年被中央电视台披露的土家神功的问题，就充分说明了在获得利益面前的利令智昏。出现这样的类似问题，一方面源于监管的缺失，另一方面是获得利益扩大化的心理作祟。

    优裕的资源占有者的自大也是有害的。缺乏冷静大度的心理，夜郎自大，固步自封，尽皆无益。充分的推介和营销，引进客源，进行大力宣传，使张xx真正地走向全世界，任重道远。如此为之，那么张xx的受益则是无可估量。对张xx的宣传，决策者进行了多方面的策划和构思，举行了异彩纷呈的活动，在媒介发达的今天，相信活动也使张xx提升了知名度。能够敞开心扉，海纳百川，进一步做足文章，则善莫大焉。

    民族精神的坚守和被同化，也是一个极为棘手的问题。一个民族的存在，是因为其独特的民俗风情、思维模式和行为习惯。继承与发扬，至关重要。坚守民族精神，需要围绕民族的精神内核，进行关照和保护。一个民族存在的技艺、劳作方式、服饰、民俗、物品应当得以蓄意的保存和传扬。否则，在浩浩洪流中，一个民族的标识被同化之后，则是悲哀。

    人文精神的自觉提升与内化对于一个城市而言，也是极其重要的。人文精神的自觉提升，源于阅读，源于律己。一个城市的精神风貌的良好与否，与城市人群能否自觉重视人文精神的涵养有关。浮躁的充满利益无限扩大的城市人群，只能营造出靡靡之风。自觉阅读和内化。对于每个人而言，个体的努力的集合就会形成合力，使这个城市人群的整体素质和精神品味得到提高，从而形成城市的精神名片。但是，很为遗憾的是，目前的张xx市中心，已经没有极为有品位的书店。一方面我们归咎于传统纸媒的相对于数字传媒的不堪一击，另一方面也是我们整个城市人群的浮躁的价值取向导致了无人阅读。获得信息的碎片化，使精神品位的分崩离析。精神的缺乏，就直接导致在物质方面的无限制的欲望的膨胀和行为的异化。

    物质和精神的背离，很容易使获得物质而陷入不义之地。从而丧失精神的底线，导致自毁长城的结果。那么，做好精神与物质的契合，与城市群体和城市品位息息相关。

    二、历史遗存、民俗与饮食文化是城市的精神符号

    一个城市拥有了优裕的自然资源，等于是获得了先天条件的禀赋。但优裕的自然资源不能等同于精神的内质。自然资源只能获得客观上享受，而主观上受益的却是一个城市一个地区的民俗和文化。民俗和饮食文化是一座城市的精神符号。

    张xx有着悠久的历史遗存是历史馈赠给我们的荣耀。挖掘这些历史遗存，就能成为自然资源的有力补充，使得天独厚的自然资源附着厚重的历史纵深感。如进一步挖掘古庸国，欢蔸，覃后王，以及李氏庄园，鬼谷学易，天门书院等历史遗存，那么张xx的历史感与自然资源则相得益彰。进一步保护和挖掘历史遗存，意义深远。

    民俗的保护与可持续发展是一对孪生兄弟。有了民俗，可持续发展才有根基。一座座城市被钢筋水泥塑造得大同小异的时候，我们很难适应和区分，我们寄希望于民俗于遗存。一座城市区别于另一座城市的标志在于民俗和遗存。有了保存完好的民俗之后，那么可持续发展则继续向前发展，否则，就是缘木求鱼。张xx当前的许多的民俗，已经陷入了岌岌可危的境地。如张xx的山歌、鱼鼓、说书、哭嫁、年俗、花灯、纯木工技艺、竹木编制技巧、吊脚楼修建技艺、舞龙舞狮、打击乐、木叶、大庸气功等等，如此丰富繁多的民俗文化已经出现颓势，呈现出后继无人的状况。如果不加以保护、继承与传扬，放任自流，那么这样一笔宝贵的财富则烟消云散，最后只剩下山川草木，则空留遗憾，后悔不已。

    老宅与旧物，也是增强历史感的物象。然而张xx的市中心，已经无任何老宅与旧物残存，完全被现代气息所代替。不错，老宅与旧物无法与现代气息相提并论，但是在一定的范围内存在却是大有裨益的。老宅和旧物是人们寻求历史感的一个渠道和依据。那么，在一定的地界还原或者克隆也仍然具有形而下的意义。像老南门口的古渡，以及古建筑物，适度地挖掘和复制，也仍然有积极意义，让人有历史的纵深感，在周围的部分城市已有尝试。

    老字号与饮食文化的推介，形成地方特色，打出招牌同样意义非凡。老字号是旧时某个时段的存在的依据，保存老字号，就可以让公众认知和感受，从而形成一道有力的人文风景，如宝塔岗月饼等。饮食文化的推介，则同样有益于一个城市的发展。舌尖上的感受，对于旅游业而言也是重要的一环。重视并推介饮食文化，重振本地的饮食文化，与旅游业形成相辅相成之势，则是双赢。纵观本地的饮食，大凡被外阜的特色小吃和饮食占据了大部分市场份额。如福建的沙县的风味小吃，遍及市中心，如果进一步扩大，则有兼并之势。再如重庆的火锅店，也开展地如火如荼。然当地的土家十大碗，三下锅等，则成式微之势。在市场经济规律之下，优胜劣汰是自然法则，但于一个城市而言，这些舶来品占尽主流的时候，也是一座城市一个民族的饮食文化被征服和替代的时节。本土饮食文化被强烈改变意味着精神的导向的危机和精神的失败。饮食文化这张牌被夺走之后，那么我们仅仅的具有优势的自然资源的吸引力也会大打折扣。失去易，获得难。扶持和自我救赎才是根本。

    三、城市文化的自觉追求是城市品位提升的根本。

    一个城市如果没有自始至终的文化追求，那么是虚伪的，也是脆弱的。文化追求是形而上的，反作用于形而下。文化追求和涵养对于提高城市公众的素养的提高也是必须的。一个城市要倡导崇尚文化追求，构建物质基础上的精神大厦，才能有品位的发展。这需要决策者的导向和勇气，敢于尝试，一手就有强硬的经济的追求目标，一手要营造城市文化氛围。年少时在桃源学习，方才获知此县每年有全民众的桃源艺术节，涵盖普通民众。其内容丰富，从民族传统工艺到书法绘画文学体育棋艺，使公众陶冶了情操，获得了美学的涵养，接受了艺术的熏陶，营养了心性。桃源之学术氛围浓重，民风淳朴，非一日之功，盖因旷日持久陶冶之效。近年于网络游走，又知云南漾濞县为推介漾濞核桃，竟不遗余力，开通漾濞文艺网，于全国范围内网上选稿，发行《核桃源》双月刊杂志，并对作者发放稿费，其勇气之大，令人感佩。又闻湘西州为了在全国范围内宣传湘西州，倡导城市文化，提升自身品位，在全国发行《旅游散文》，是为用心良苦。

    然而作为著名旅游城市的张xx，在文化的自身追求上，相对于以上列举的县市而言，已经稍弱了。先前觉得张xx日报旅游周刊的文化形象颇好，宣传到位，和偶得外地一投稿样报相比，竟有溢美之词。但是，近日一阅也大不如前。

    城市文化形象，一方面标志着城市自身前进中的品位的提升，另一方面也是表现公众整体素质的名片。决策者注重与否，均与城市的可持续发展的成败，有着不可分割的密切联系。

    一个城市的整体的文化形象良好，与旅游业的发达也有相关的联系。城市文化代表着城市的文明程度，受众能接受美丽的风景，同时，能获得文化上的浸润和享受也互为促进。

    自觉追求城市的文化形象，也是一个城市开始走向成熟的象征。大道无形，渗透和润泽，使公众能回归于自觉的文化追求上去，是整体素质提高的必由之路，也是普世良方。

    在城市文化的濡养中，公众找到了物质与精神的平衡点之后，精神一旦回归到正常的轨道上来之时，那么城市的整体品位的提高就为期不远了。从精神回归到城市品位的提升，这期间的跨越，是要有理性认知和行动作为支持的，任何超越的短视行为，都会直接导致城市的发展方向的倾斜，从而导致非理性意义上的延缓和陷入困局。

    通过内省和付诸行动之后，相信张xx的城市品位的进一步提升，则指日可待！

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[ 本帖最后由 澧水寒儒 于 2014-6-13 08:30 编辑 ]

清风盈袖

先欢迎寒儒老师光临本版。

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文化对于塑造城市发挥着重要的作用，它是一个城市经济的源泉、发展的保证。如果说经济是现代城市的力量，景色是现代城市的形象，那么文化则是现代城市的灵魂。只有文化内涵丰富的城市，才是发展潜力强大的城市。以文化之伟力，来引导和促进城市朝着健康而人性化的方向发展，以长远发展的眼光挖掘每一座城市独特的文化底蕴，使趋同的经济构成中充满着差异鲜明和别具渗透力与影响力人文精神涵养，使枯燥的经济行为充盈着丰富饱满的人文活动和人文亲和力，提升着城市的品位与活力。
寒儒老师的阐述深入浅出，值得借鉴，欢迎常来指导。

澧水寒儒

原帖由 清风盈袖 于 2014-6-10 16:22 发表
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木门长子

侃侃而谈，很有味道。拜读！

太和五中张奇

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