扯淡说节

荷锄翁

     纵观中华民族按阴历纪年十二月中，除十、冬两月外，其余各月都有大小不等的节日。正、五、七、八、九、腊，这六个月，月月有大节；二、三、四、六月无大节而有小节。

    且说六月，小暑与大署节气，是一年四季中最炎热的时候，民间顺口溜说“六月三伏热，扇子借不得，哪怕亲弟兄，你热我也热”。在这个暑热难当的伏天里，唯有一个节日“六月六”， 不算大节，比不上元宵、端午和中秋，但细考之，却又有点历史渊源和一些别具一格的民俗。

    六月六日名天贶节，“贶”（音况），赐于的意思。据历史记载起源于宋，说宋真宗赵恒信神，祥符四年六月初六夜梦上天有书赐予他，于是下诏这一天为“天贶节”，并在泰山脚下建造“天贶殿”加以纪念。传说江苏一带有吃炒面的习俗（把米或麦炒熟磨成面粉状，加糖不加水，干吃）于此有关，看起来又好像没什么关联。我小时候也见过老年人喜欢吃炒面，闻着很香，想尝一尝，结果发觉很不容易吃，如果嘴抿的不紧，一哈气，嘴里的炒面“噗”一下就象烟雾一样喷出来了，或者闹得不好，又呛到气管里咳漱半天不止，就再也不愿吃它了。


    “六月六日龙晒衣，绫罗绸缎不生虫”，传说乾隆皇帝南巡的路上，六月六这天，在扬州遇大雨，淋湿了外衣，不愿借百姓的衣服换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，因而有了“晒龙袍 ”和“洗晒节”之说。“年年六月六，家家晒衣服”，“六月日头红似火，扯根竹篙晒被窝。”。六月的太阳似火，大地晒得滚烫，人们常常用“酷暑”和“毒热”来形容。在山乡的田头路边，到处可以看见干枯而死的蚯蚓；因而人们认为这时候是驱虫、杀菌、除霉的好时机，家家户户，翻箱倒柜的把所有的衣服都拿出来晾晒，那藏在木箱底的蠹鱼、绵虫（一种能象蚕一样吐丝把自身紧紧包裹起来，牢牢的粘在木缝、衣服里的小虫）是一定抵不住火一般烈日的。也有把晒衣节叫“晒经节”的，皇宫、官府中的史料、案卷、文集，都要搬出来通风晾晒；寺庙道观晾晒经书，防潮防蛀；民间的商家店铺、书画店、药店等也在这天，晾晒各种库存物品。


    我们土家族人把六月六称为“青苗节”。六月正是各种粮食作物生长最旺盛的季节，也是暴风雨灾害频发的季节，农民们最盼望这个季节的风调雨顺，保证获得丰收，于是衍生出了一个“青苗神”。旧时代的农民在这一天，都要备点酒菜之类的祭品，或在自家的堂屋里，或在土地庙门前祭祀一番，乞求青苗神保佑他们的稼禾不受暴风雨的灾害；所以六月六这一天是不希望下雨的，有农谚说“六月六，雨打醮，二十四个连环暴”，意思是说这一天如果下了雨，连续近一个月的时间内天天要跑暴下雨，甚至一天几场雨，且六月的雨常常伴有大风，那庄稼的倒伏就严重了，庄稼一倒伏就可能颗粒无收，所以农民寄希望于青苗神。

    也有说六月六是龙王爷的生日，用木盆盛水，放在太阳下晒热，叫“龙王水”，用以给小孩子洗澡、洗头，边洗边唸：“龙王水洗头，头发黒黝黝；头上不生疮，脚下不滑溜，四季都不愁”。


    龙王爷，在不同地方，有不同的名号。在我们鄂西长阳、恩施一带，人们称六月六为“向王节”。“向王”不是龙王，是“向王天子”，他是古代巴国的国君，又称为“廪君”，他开拓了清江，向西域扩展疆土，建立巴国，被人们视为神，发祥于长阳土家族境内清江边的五落钟离山。


    当然啰，如果天公不作美，六月六逢雨，所有必须借助太阳的活动就都落空了。但是这并不影响过节的饮食文化，人们还是要按各自的习俗做上一些好吃的过过节。  




[ 本帖最后由 荷锄翁 于 2014-6-29 17:17 编辑 ]

一孔

长知识！我们这儿六月六从前也有一些特别，就是和端午一样划龙船，可现在龙船也不怎么划了。

夏冰

呵呵，我们这儿阴历十月初一也是节，俗称十月一。

夏冰

至于六月六，第一次听说是节。

夏冰

浓郁的乡俗，承载着民族文化的丝丝缕缕，倒也别见趣味，真的长见识。问好老师。

一水

今天小暑。很好看的文章，跟着澄清了不少关于节气的知识。问好荷版主。

夏冰

再过些时日，七月七就到了。