宝玉的佛缘

凌云昕

　有人说，《红楼梦》是一部悟书，没有度脱，没有证悟，就没有《红楼梦》。从这个意义上讲，贾宝玉的一生，也是与佛家结缘的一生：他由和尚道士携带而来，又受和尚道士点化而去，他与黛钗等人多次证悟禅机，他“女孩儿似水”理论也与佛家的“上善若水”思想暗中相合。贾宝玉与佛的渊源既有与生俱来的悟性，也有日常生活中的慢慢培养，他用佛家的悲悯的眼光来审视这个世界，用佛家救赎的行为来对待这个世界，这其中有三次佛家思想启蒙尤为重要。

　宝玉第一次接触佛家思想在宝钗生日那次，是对色空不异人生观的启蒙。由于史湘云心直口快，说演戏的孩子像黛玉的模样儿，宝玉怕湘云惹恼黛玉，忙给湘云使眼色，结果被湘云误会。宝玉向湘云使眼色，不巧恰又被黛玉看见，于是也向宝玉发脾气。宝玉被冤枉两面受气，不禁想到了宝钗生日宴上刚听到的“赤条条来去无牵挂”这句戏文，于是觉得世间一切都是虚幻不实的，并占了一首禅偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境”，意思是只有通过心与意的交融互通，才能够真正达到领悟的地步，等到了再没有什么可以领悟的程度，才可以说得上是真正彻底的觉悟了。宝玉觉得这样“还未尽善”，又在偈后填了一支《寄生草》：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却何为？到如今，回头试想真无趣！”第二天，黛玉看了偈子，仍觉得“还未尽善”，于是又做了续：“无立足境，是方干净。”并且这样问宝玉：“至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵，尔有何坚？”警醒宝玉：世无至贵，也无至坚，一切不过只是浮生一梦罢了，这实际就是对佛家“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”思想的另一种表述。在宝黛的潜意识里，也许已经感觉到了人和人之间的情感是虚幻的难以长久的，人生活在这个世界上注定是孤独的，这是无法改变的事实。

　宝玉第二次接触佛家思想是龄官画蔷，是对情缘分定爱情观的启蒙。“龄官画蔷”可以看作一则纯情唯美的散文：在仲夏“树阴合地，满耳蝉声，静无人语”的蔷薇花架下，一位“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷”的女孩，沉醉于金簪画地，宝玉用眼随着簪子的起落，又在手心里用指头按着她下笔的规矩写了，原来就是个蔷薇花的‘蔷’字。她画完了一个“蔷”字，又画一个“蔷”字，已经画了有几十个”，显然，一个“蔷”字，寄寓着她对那个名字为蔷者的相思情怀。但是，盛夏骤雨，飒飒落下，瞬间冲散了这唯美的意境。后来，宝玉去找龄官唱《牡丹亭》曲，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐，到龄官房内，见她独自倒在枕上，宝玉进来，也不理睬。宝玉陪笑央求她起来唱“袅晴丝”一套曲子，却遭到拒绝：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我不没有唱呢。”身份尊贵的宝玉从来没受过这般冷落，自觉没趣，只得红着脸出来了。后人评价说“宝玉过梨香院，遭龄官白眼之看；黛玉过栊翠庵，受妙玉俗人之诮，皆其平生所仅有者。”正因这一从未经过的被人弃厌遭遇，对比于之前看到的龄官对贾蔷之情有独钟，让宝玉的思想有了进一步的升华，豁然领悟自己意欲独占天下之情的褊狭虚妄，他发现每个人都有自己的情感世界和爱情宇宙，从而想到大观园女子并非都喜欢他讨好他，人生情缘各有分定，不禁暗自伤心：“不知将来葬我洒泪者为谁？”这次启蒙是对前次启蒙中“赤条条来去无牵挂”之孤独意识的进一步落实，从而让宝玉甘于保持“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”的淡定心态。

　宝玉第三次接触佛家思想在藕官烧纸一回，是对情理兼重婚姻观的启蒙。藕官也是为贾家演戏的十二小官之一，她演小生，另一个菂官演小旦，常在舞台上做夫妻，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人寻常饮食起坐之时，竟也是你恩我爱。菂官去世，藕官哭的死去活来，每逢节日便烧纸祭奠。后来补了蕊官，两人又是一样的温柔体贴，芳官问他这算不算得新弃旧，她说：“这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续， 孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”宝玉听说了这番话，独合了他的性情，又是欢喜，又是悲叹，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”因又忙拉芳官嘱道：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。只要心诚意洁，便是佛也都可来享。”汤显祖曾提出“一往而深，生者可以死，死可以生”的“至情说”，《红楼梦》借藕官之口，进一步提出了“情理兼备，两尽其道”的情理兼重说，不能不说是一大进步。此前，宝玉不但在广度上极力追求情的全备皆有，同时也在深度上全心执着于情的唯一不二，如果说龄官画蔷让他“极力追求情的全备皆有”之信念产生崩解，这次藕官烧纸使他对“全心执着于情的唯一不二”之理想也被破除，从而认识到了情的终极虚空，并更进一步从自我中心的状态中解脱出来，于去中心化后达到人我之间、人与社会之间的协调，使其最终的出家不是逃避而是超离，不是抗议而是了结。

　色空不异让人不贪于红尘乐事，情缘分定让人不嗔于他人评论，情理兼重让人不痴于唯一不二，宝玉的佛缘与生俱来，在他的成长经历中也一直有着对佛缘的体察领悟，他最终选择出家又何尝不是一种必然结局？宝玉从青埂（情根）之峰转世而来，最终仍旧回归于青埂之峰，这也许正好验证了佛家的“从来处来，往去处去”、“放下一切，诸事随缘”的思想吧。

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高迎春

人生苦短，经历过许多事情，才可以大彻大悟，所谓的佛缘，就是开悟之后明白了世事因果关系了吧。这篇评论，就可以让人看到宝玉渐渐开悟的过程。读者读过之后，或许也会因此有所开悟。

凌云昕

谢高老师，也许真的佛缘即因果吧。

梁星钧

文章挖掘了宝玉三次受佛家思想启蒙的情况。

暴雨迎风

别有一番洞天，让人眼前一亮。好文！

戈眉

有见解的文章，读书至此，难得！学习，问好！

翠微

透彻。读了此文学了不少知识。