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解放军社社长刘声东大校
最近10日，《妈妈》这篇祭文迅速持久地在微信圈里疯转。许多网站纷纷转载。阅读转发的网友和微友达上千万。提及母亲，祭文作者、大校军官刘声东的悲伤仍丝丝缕缕，缠绕在不疾不徐的诉说中。 11月16日，这位曾供职于解放军报社的大校思念过世不久的母亲，夜不成眠。凌晨一点时分，他拧亮台灯，翻开床头的笔记本，郁结大半个月的哀思爆发式地流泻于笔端：“……再没人喊我‘满仔’了，才感到从未有过的空虚和飘渺；再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了……母爱如天，我的天塌下来了；母爱如海，我的海快要枯竭了……” 刘声东没有想到，看似不成逻辑的喃喃自语迅速在微信、网络形成超过数百万的转载量。这位在传统媒体耕耘多年的老记者讶于新媒体、自媒体传播效率之时，亦为母子深情能够获得如此大规模的共鸣感到欣慰。 未有动机一说，也没想过发表，只是情之所至的自言自语抑或是对母亲亡灵的诉说。 刘声东向澎湃新闻记者回忆写作时的状态时表示：“没想写诗，也没想成篇，我就把最想对母亲说的话写下来，写完一段觉得还有话要说……写了半个多小时，我迷迷糊糊地睡了。第二天醒来发现笔迹歪歪斜斜。” 祭文的大幅传播实属偶然。 11月17日，刘声东请报社的一名年轻编辑打印，打算寄回家日后给母亲做相册时用。“小伙子一边打（字）一边哭，打完还念给他爸爸听，电话两头，父子都哭了。”刘声东说。之后，这名编辑转给亲戚看，亲戚再转发给好友，如此祭文逐渐传播开来。 “（祭文）引起关注后，小伙子很紧张，以为犯了错误。不过我冷静想想，觉得如果看到的人能够打一个电话给妈妈，或者春节不打算回家的人改变计划，回家陪妈妈；不要重蹈我的遗憾，减轻对妈妈的歉疚，这何尝不是一种功德。”刘声东告诉澎湃新闻。 对于刘声东而言，这种遗憾痛至切肤——曾经因为工作繁忙，他春节回家陪母亲的次数屈指可数，如今这个数字永远地停留在四次。 “其实再忙也可以挤出一点时间。妈妈在的时候，总是找理由春节要值班，代值班把回家的机会让给别人……这些理由自己都坦然接受，还认为很敬业很高尚，母亲一听儿子要工作也很高兴，说‘那好吧，那就明年再说吧’。我现在才想明白，这是在利用妈妈对自己的宽容，利用自己对自己的宽容。”刘声东说。 只是，亲不待。 客家人刘声东幼年丧父，母亲在他人生中留下的印记鲜明而又深刻。 “我的母亲是一个农村妇女，没多少文化，但却是一个极其明理善良的人。”他回忆，“小时候，父亲去世得早，母亲孤身把我们兄弟姐妹们带大，那时候村里有个别人欺负我们。后来我参军提干成为军官后回家乡，给母亲带一些好吃好用的，母亲总会让我给邻里乡舍都送去，其中包括一些曾经欺负过我们的人。我那时候不解，母亲跟我说那些人担心你混得好了，可能会找他们麻烦，你本身又没有这个意思，给他们送东西正好打消他们的顾虑。” 刘声东坦言自己也算读了不少书，见过世面的人，有时候还及不上母亲的明白。“这件事对我后来处理一些人和事影响至深……所以我觉得家风很重要，家风正人才能正。”他说。 对话刘声东： 澎湃新闻：祭文转发量很大，为什么会有这么大的反响？ 刘声东：说明“孝道”还是能在大多数人心中引发共鸣。我觉得如果这篇文章是一颗种子，那么（人们）歌颂的不是种子的神奇，而是土地的神奇。种子再神奇也只是一粒种子，孕育它的大地值得我们去赞美的。我们看到这片大地种得起孝道，能够催生孝道。 也许不少人认为我们这些五、六十岁的人可能会重孝心，那些“80后”、“90后”、“00后”慢慢就不懂孝了。通过这篇文章，我发现不是这么一回事，我注意到有很多人关注，跟帖点赞的人中不少是小年轻。 澎湃新闻：但“孝道沉沦”的说法是在某一个时期盛行开来，难免会让人联想到特定的人群。 刘声东：过去的确会听到一些家长哀叹说现在孩子变了，坏了，不懂爱了。对于这种说法我并不完全赞同，但有多少底气去批评？恐怕也没有。我自己已为人父，有些时候想，我们这一代那么懂得孝顺父母，我们的孩子还能够这么孝顺我们吗？这个是很多人都会产生的很朴实、很简单的一个问号。我很欣慰地看到，这次对于这篇文章的评论也好，转载也罢，很多年轻人是发自内心的赞同。所以我们要相信自己的孩子，通过这次不经意的“民意测评”，让我对传统美德的生命力充满了信心，对年轻一代的孩子充满信心。 澎湃新闻：你已经为人父，从父母的角度而言，对当今子女的“孝”有什么期许？ 刘声东：我们家长的心态是重要的因素。家长对孩子不要苛求太多，也不要索求太多，要关心、爱护，让他们快乐，孩子是社会的人、人类的人，如果我们这样想就不会有太多的焦虑。倘若天下的孩子都懂得孝顺父母，天下的父母都懂得爱惜爱护孩子，这世道不就妥了吗?分那么清楚干什么呢？ 澎湃新闻：我们知道当下不少父母和儿女相隔千里，这家庭这根纽带不时让位于其他观念和事务。你也经常不在母亲身边，如何看待这种家庭伦理的断裂？是不是一个“孝道沉沦”的因素？ 刘声东：空间的距离、时间的相隔有时候可能让子女想起父母的次数少一些，但从心灵的层面而言，其效果是正面的。往往越是远离，久别越是想念。如果不是漂泊在外的游子，可能不会产生这种强烈的思念。就如我，现在没有人会在春节打电话给我让我回家吃饭，没有人再喊我“满仔”，这是一种从未体验过的飘渺虚无感。这种感觉不能以群体的分隔来判断孝道是否沉沦，好比海外侨胞对祖国的敬爱思念可能会更浓烈一些。 对传统文化的生命力，我们不要怀疑，更不要从怀疑进入到冷漠从而否定。 澎湃新闻：现在谈论“孝”总是会跟养老联系在一起，有种说法称光靠“孝”已经支撑不起养老，你怎么认为？ 刘声东：这种联系是正常的，两者是一致的。孩子有孝心就会更好地去养老，孩子有孝心，即使国家的社会保障低一些，老人也能过得很好。反过来说，如果孩子的能力差一点，就算养老保障在此基础上增加，也不能靠这个福利改变多少。孝与否，更多是一种精神上的东西，而养老是物质层面上的。 就像我的母亲，她在农村的生活很简单，我们给她钱她基本上不用，有的小面额的钱甚至已经发霉了，但她在藏这些钱的时候是很幸福的,因为是儿女给的。有时候她会想这些钱我藏着给孙子曾孙读书用，但孙子曾孙真的能指望她这些钱吗？所以这些钱成为了精神符号。 社会要最终走向完善完美，应该在提倡孝道的同时，把社会保障做好。我们的子女不会通过给父母一点钱过日子，养活他们尽孝；父母也不必纠结生存问题，从而更好地爱护孩子，这不是更幸福吗？物质的丰富有助于推动孝文化的建立与发展——应当是这个逻辑。 附刘声东《妈妈》全文 母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女，却是我情感世界的玉皇大帝。回家看母亲的次数屈指可数。写下这些文字，权作对母亲的思念和悔罪 1 苦日子过完了 妈妈却老了 好日子开始了 妈妈却走了 这就是我苦命的妈妈 妈妈健在时 我远游了 我回来时 妈妈却远走了 这就是你不孝的儿子 2 妈妈生我时 剪断的是我血肉的脐带 这是我生命的悲壮 妈妈升天时 剪断的是我情感的脐带 这是我生命的悲哀 3 妈妈给孩子再多 总感到还有很多亏欠 孩子给妈妈很少 都说是孝心一片 4 妈妈在时 “上有老”是一种表面的负担 妈妈没了 “亲不待”是一种本质的孤单 再没人喊我“满仔”了 才感到从未有过的空虚和飘渺 再没人催我回家过年了 才感到我被可有可无了 5 妈妈在时 不觉得“儿子”是一种称号和荣耀 妈妈没了 才知道这辈子儿子已经做完了 下辈子做儿子的福分 还不知道有没有资格再轮到 6 妈妈在世 家乡是我的老家 妈妈没了 家乡就只能叫做故乡了 梦见的次数会越来越多 回去的次数会越来越少 7 小时候，妈妈的膝盖是扶手 我扶着它学会站立和行走 长大后，妈妈的肩膀是扶手 我扶着它学会闯荡和守候 离家时，妈妈的期盼是扶手 我扶着它历经风雨不言愁 回家时，妈妈的笑脸是扶手 我扶着它洗尽风尘慰乡愁 妈妈没了 我到哪儿去寻找 我依赖了一生的这个扶手 8 妈妈走了 我的世界变了 世界变了 我的内心也变了 我变成了没妈的孩子 变得不如能够扎根大地的一棵小草 母爱如天 我的天塌下来了 母爱如海 我的海快要枯竭了 9 妈妈走了 什么都快乐不起来了 我问我自己 连乐都觉不出来了 苦还会觉得苦吗？ 连苦乐都分辨不出了 生死还那么敏感吗？ 连生死都可以度外了 得失还那么重要吗？ 10 慈母万滴血 生我一条命 还送千行泪 陪我一路行 爱恨百般浓 都是一样情 即便十分孝 难报一世恩 ——万千百十一 一声长叹 叹不尽人间母子情....... | 
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发表于 2015-1-30 13:32
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