浅论“平民英雄”杜甫

靓丽人生

                                                                                           浅论“平民英雄”杜甫
                                                                                                      ——杜甫漫谈之二
       受“奉儒守官”时代家族思想的影响，杜甫身上有较为浓厚的“忠君”思想，在作品中表现出来的以社稷为重是其轸念民生疾苦的出发点，其作品《三吏》《三别》是其关注民生的最好写照。所以，对社稷和民生最终关切是杜甫“忠君”思想的核心内容。

      唐朝天宝末年，朝中文武百官竞相攀比，各种奢饰品成了官员们显示其权贵高低的象征，朝中的这种腐化堕落现象令人担忧，杜甫的忧国忧民之感油然而生。在封建皇权和等级森严的制度下，杜甫不畏权贵，大胆议论朝政，主要是用诗歌来表达对皇帝过错的不满。

        杜甫在诗歌创作中继承了《诗经》《离骚》的爱国忧民之精神，同时又注重写时事的优良传统，正体现了“诗歌合为事而作”的特征。杜甫在《兵车行》中写道：“县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见：青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”此诗效仿古乐府写法，用“行”写时事的手法揭露了唐王朝穷兵黩武，民不聊生的惨状。字里行间饱含着一种敢怒而不敢言的怨恨，面对强大的皇权，杜甫只有用一支笔里书写国恨情仇。

      一个时代有一个时代的印记，一个国度有一个国度的体制特征。当一个国家仅仅靠枪杆子这种暴力让人民俯首听命，让笔杆子不敢直面现实的谎言层出不穷的时候，国将不国的时刻也将来临。杜甫作为人民的代言人，把人民的泪水和爱国深情通过诗歌的形式表露无疑。杜甫作为苦命人中的一员，通过自身的遭遇把安史之乱前后的社会动荡，真实地将自己的感受和所见所闻流露于笔端。

       杜甫诗歌一个显著特征就是借记事以抒情，将记事和叙事有机地结合起来去去表达对时事的不满和愤慨，这正是其诗歌具有“诗史”性质的根本所在。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道：“杜陵有布衣，老大意转拙：许身一何愚，窃比稷与契！居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。”“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。”在杜甫飘零寥落的日子里，目睹了瘦骨伶仃的壮丁，被抓服役的老妇，新婚即别夫的嫁女，子孙死尽的空巢老人，无家可归的老弱残兵，颠沛流离中被遗弃的孩子，甚至荒郊野外的游魂等等。一幕幕悲催的场景令杜甫心灵受到震撼，面对尖锐的阶级对立和危机四伏的政治形势，杜甫也爱莫能助，唯有在心里始终装着的是国家与人民的安危。杜甫往昔的政治抱负和效忠朝廷的责任感，逐渐被残酷的现实击的粉碎，字里行间流露出一种壮志难酬的感慨！

       如《新安吏》云：“白水暮东流，青山犹哭声。莫自使眼枯，收汝泪纵横！眼枯即见骨，天地终无情。”在这民不聊生，百废待兴的国度里，作为一个诗人，纵使有定国安邦的雄心壮志，面对上层统治集团的醉生梦死、穷奢极欲、横征暴敛的罪恶，也无法救黎民于水深火热之中。在贫富对立的严酷现实里，老百姓衣不遮体，饥寒交迫之状和君臣欢娱的情景形成鲜明的对照。《无家别》言：“生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎？”在这物是人非、不胜沧桑的日子里，老百姓无家可归，流离失所的生活不正是连年战乱，统治阶级荒淫无道的结果吗？

       在大唐王朝， 杜甫是睁开眼睛，用诗歌来关注民生疾苦的第一人，这位充满强烈的“平民”意识，坚定而真诚地为苍生社稷忧虑的人民诗人，却怀才不遇，接连遭到贬谪，亦终身无一言怨怼君上。而这种忠君思想和爱国爱民之情错综复杂地交织在一起，正充分表明了他君子忧道不忧贫的高贵人格和俊美形象，这正是传统儒家人文精神的最高境界所在。

高迎春

在大唐王朝， 杜甫是睁开眼睛，用诗歌来关注民生疾苦的第一人，这位充满强烈的“平民”意识，坚定而真诚地为苍生社稷忧虑的人民诗人，却怀才不遇，接连遭到贬谪，亦终身无一言怨怼君上。而这种忠君思想和爱国爱民之情错综复杂地交织在一起，正充分表明了他君子忧道不忧贫的高贵人格和俊美形象，这正是传统儒家人文精神的最高境界所在。

高迎春

古代文人，怀才不遇，还能贫穷流浪；如果与朝廷作对，可能会命归西天。一代诗圣杜甫，因为他身在底层，接触平民，所以才能写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古名句。
中肯评价杜甫，足以引起读者沉思。

梁星钧

极赏作者这样的表述及其思想。

王克楠

杜甫是中国文学一个高峰，从一定程度说，比李白的贡献还要大。