本帖最后由 水如空 于 2015-6-10 12:13 编辑
秦始皇的那点儿事
秦始皇的那点儿事，国人基本上都能如数家珍了：说起功，无非是统一六国，而后统一货币，统一文字，统一度量衡。而这些，还会产生一系列重大的历史意义。关于这一点，中学的历史教材中都有说明。说起过，则无非是焚书坑儒，而其想当然的也会产生一些负面影响。这一点，历史教材中也有说明。在此都不缀述。
当然还有说不清是功还是过的，那便是修长城。其实，战国时期各国都修长城，但我们的历史教材却基本不怎么提及。秦始皇不过是把六国的长城连接起来，做了一些修补连缀的工作，于是就成为“必学内容”了。就如那些失败的义军领袖，如陈胜，张角，黄巢，李自成，洪秀全，都成了伟大的反抗封建统治的英雄，而成功的如刘秀、朱元璋，却都成了万恶的封建地主阶级的代表，历史有时候就是这么吊诡。
不过我们的历史教材还是很客观的，不像某岛国动不动就乱改一通，而且还“枉顾历史事实”，在书中乱说一气，害得中、韩两国（而且似乎只有这两国，同样深受其害的东南亚诸国就从来不管这些）又是坚决反对又是强烈抗议的。在我们的教材中，一般并不直接评论功过是非，而只是引导学生们“说说你是怎么想的”。而学生们同样聪明绝顶，知道说自己崇拜他老人家或讨厌他老人家都不会得高分，只有从正反两面来分别论述才会入了评卷老师的法眼。当然，最保险的还是找本“模拟试卷”，看看相关问题后面由名师做出名为“参考答案”的“标准答案”，然后再背下来，在考试时照样抄在试卷上。如此，即使不得满分，也相差无几了。对于修长城一事，自有类似的“参考答案”加以评价，在此也不废话。
要说的是，秦始皇已矣，他老人家早已“盖棺”，甚至历经两千多年都没有人开启过，而且他的功过是非早已被我们“论定”，甚至建国数十年都没有人否定过。这一话题自然也就没有什么可说的了。所以在这里，只好说一些与之有关的后人们的事了。
话说秦始皇他老人家下了统一文字的法令，且以小篆为标准字体，在全国范围内推广施行。我们想当然地会以为，以秦朝的严刑峻法，绝对不可能有人反对，更不可能有人违反，所以但凡秦朝的文献、文物，上面该是清一色的小篆才是。然而考古发掘的结果却叫人大跌眼镜：出土的秦朝文物中，只有很少一部分上面刻有（或写有）篆书，而多数情况下都是我们的史籍中很少提及的“秦隶”。
吏书不是汉朝时才出现的吗？怎么会凭空冒出个“秦隶”呢？专家们通过分析，得出如下结论：尽管秦始皇明令统一文字，可是由于法令规定的小篆难写难认，使用起来很不方便，所以除非是官方的重要文件，或是直接呈达皇帝本人的奏章，人们私下里书写，都习惯于把笔划简化拉直，这便是我们今天见到的秦隶。而汉隶显然是由秦隶发展演化而来的。
这简直有些搞笑的意味了。堂堂的始皇帝，凭一己之力可以统一六国，成为“千古一帝”，可是却统一不了小小的文字（也许他老人家至死都以为早已统一得干干净净了呢）。原因无他，只是因为隶书比篆书更方便更适用而已。比如他的统一货币就是相当成功的，直至清末，都没人会把钱币改成六国曾一度流行的刀币或衣币之类的，也是出于同一原因。可见纵然王法无情，纵然暴政苛刻，但只因违背了文字使用由繁入简这个基本规律，换来的就只能是下面使用者的阳奉阴违。
由此又想到他老人家的“焚书”来。当初的法令是很严厉的，私藏者一律处死。对于个人而言，一本书和重要性和脑袋相比，孰轻孰重自然不言而喻。可以想像，此令一出，人们必定会争先恐后地把藏书交出来烧掉，除了种树和卜筮书籍外，天下必将从此无书。然而事实却是，当汉武帝重新重视经学向天下征集图书时，一大筐又一大筐的书简还是被抬到皇帝这里来了。原来，伟大如秦始皇之流，竟然也会犯下如此愚蠢的错误：他完全低估了代表知识、代表文化、代表历史、代表思想的书籍在读书人心目中的价值，那是远远比个八人的脑袋要珍贵万分的。
而且，就算是真的都把书籍烧了又能怎么样呢？《汉书》中便记载了一位伏生，生生地凭自己的脑袋背诵了几十篇《尚书》，而且年过九十而不忘失，成功地为后人保留了一部分珍贵的上古文献。所以说，即使把书都焚了又能怎样呢？无论皇命有多严苛，无论法令有多严酷，终于抹除不掉人们的记忆，终究消灭不了人们的思想，终究奈何不了人们的意志。
说起来，秦始皇亦只不过是历史上一个匆匆的过客罢了，无论他生前有过怎样的辉煌和荣耀。就如我们的历史教材说的那样：是人民群众创造了历史。同样地，人民群众也会改变历史。秦始皇统一文字与焚书的失败就是一例。尽管最终推翻大秦朝的是刘项义军，但毫无疑问，那是“历史的必然选择”，是“人民战争”的伟大胜利。这一点，不管你们信不信，反正我信了。
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发表于 2015-6-5 17:16
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