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读《诗》有言之——只因为愧对母亲 孟郊有诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”是歌颂母亲的名句。把母亲比喻成春天的阳光，把子女比喻成一棵小草，是很贴切的。正如小草在阳光照耀下成长，小草却永远报答不了阳光一样，母爱的伟大就在于无私的付出而不求回报，更多时候甚至是我们根本就无从回报。正因为如此，这两句诗才会引起千百来年人们的共鸣，成为千古名句。不过，究其诗意，却是出于《诗经·邶风》中的《凯风》。 不同的只是，孟郊作《游子吟》时，母亲尚在世上，可以为远行的游子缝制衣服，而《凯风》却作于母亲离世之后再也无法承欢尽孝之时。所以前者在感激之余，字字都表露出难掩的幸福；而后者在悲伤之中，字字表达的都是难遣的痛悔。 “凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。”凯风，是指夏天可以长养万物的风。《凯风》前两节即以此起兴，以夏日的凯风喻母亲，以酸枣树（棘）喻子女。温暖的夏风吹拂着，娇嫩的“棘心”茁壮成长，“棘心夭夭”，酸枣树长得枝繁叶茂，这都是用母亲的辛劳换来的。而在凯风的哺育下，柔嫩的酸枣树终于长大成材，长到可以作为烧柴了，可以想像，这其中付出了凯风的多少心血。第一节“棘心”，第二节“棘薪”，只一字之易，便表达了如此丰富的内含，引人无限遐想。这首诗的作者当真可谓高手。 我们知道，《诗经》中的作品，都是可以伴着音乐演唱的，或者说最初就是人们唱诵出来的。《凯风》自然也不例外。唱歌，且是唱民歌，自古及今，大抵以情歌为主，《国风》中的作品便大多如此。可以想像，无论是追求，是思念，是成婚，是归宁，是离散……都可以唱得婉转反复，动人心绪。可是若要把一首歌唱给母亲，似乎总觉得有些不大自然（有些人一辈子都不会对母亲说一句“我爱你”甚至在老师将此留为作业时也难以完成）。放在今天，如果哪个子女忽然要唱一首赞美母亲的歌，那么无非是两种情况，一是在母亲的生日宴会上，一个是在母亲的丧礼中。阎维文那首著名的《母亲》便面临着这样命运，一方面是母亲生日宴上的唯一赞歌，另一方面也成为母亲丧礼中的必奏曲目。（殷秀梅那首“妈妈哟妈妈，亲爱的妈妈，你用那甘甜的乳汁把我喂养大……”根本就不是赞美母亲的，所以绝对没人会在这样的场合去唱）在《诗经》的时代，似乎还没有如今天一样会像模像样的为母亲过寿的礼仪，但丧仪却是很讲究的，比如那部《礼记》，近一半都是在讲丧礼。 然而无论古今，繁缛的丧礼只是折腾活人，却于死者本身无关。只有丧仪上那首怀念母亲的哀歌才真正打动人心，无论是三千年前，还是三千年后，都能引起人们的普遍共鸣。 怀念母亲，自然先会怀念母亲的操劳和母亲的好德。今人基本是不会做诗了，唱歌也要唱别人现成的。但哭起母亲时所最先表达的基本还是这两个方面。在今天的丧仪上，孝子贤孙们会大哭：“妈呀，你操劳了一辈子，一天福都没享着啊……”或是：“妈呀，你心眼儿那么好，咋就不多活几年享享福啊……”在《凯风》中，“母氏劬劳”、“母氏劳苦”说的就是母亲的操劳，“母氏圣善”、“载好其音”，说的就是母亲的好德。这一点，在《小雅·蓼莪》中表达得更为细腻，也更加动人： “哀哀父母，生我劬劳。”“哀哀父母，生我劳瘁。” 当然，要表达的还有失去母亲的悲伤和自己不能尽孝的痛悔。这一点，古今仍无二致。在今天的丧仪上，孝子贤孙们会大哭：“妈呀，你咋就这么走了？叫我可怎么活啊？我咋这么不孝呢？我还没报答您的养育之恩呢……”而《蓼莪》中则沉痛地唱道：“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”“民莫不谷，我独何害！” “民莫不谷，我独不卒！”从不同角度表达自己的悲伤，一唱三叹，动人心魄。《凯风》中则更加进一步表达了自己的痛悔之情：“母氏圣善，我无令人。”——母亲那么好，可是我却这么不成器，是个不肖之子。“有子七人，莫慰母心。”——母亲生养了我们七个，我们却如此不孝，不能安慰慈母之心。 一样的情景，一样的心情，甚至连词句都那么相似！三千年来，似乎所有的子女们都曾在这样的痛悔和自责中哀泣：妈妈生我、养我，关心我、教育我，妈妈是那么的善良慈爱，可是我却如此不肖，叫妈妈辛苦操劳一生，我却无从回报；等我真的想要回报时，妈妈却又匆匆离我而去……这样的情形一遍一遍，在一个又一个人身上上演，三千年来从未停止，却很少有人能够把握妈妈尚且健在的机会，叫妈妈少一点儿劳苦，叫妈妈少一点儿操心，或者能够常在妈妈身边给她一点儿关心、一点儿安慰…… 有一个段子，是说父亲的，但若放在母亲身上也同样适合。说的是某大学生，在某个节日里忽然心动，给父亲发去一条短信：您生我养我，供我念书，辛苦了。谁料父亲却回信说：我愿意，你管得着吗？ 无论是父母还是母亲，其实心情都是一样的，他们生育我们，是出自本心的“愿意”，并不求我们怎样的回报。可是当他们真的需要我们哪怕只是去吃口饭，哪怕只是去看一看，哪怕只是打个电话，哪怕只是带着孩子去玩玩……当诸如以上这些我们真的能够“管得着”的时候，我们又都“做得到”了吗？ 曾读过一篇纪念母亲的文章，说到从他母亲病危、去世直到办完丧事，他一声都没有哭过，一滴泪都没有落过，因为他作为一个儿子，该做的都做了，母亲活得满意，去得安详，他回想起来没有什么觉得愧对母亲的。既然无愧，自然也就不需要痛哭流涕了。事实上，当父母离开我们后，我们之所以会如此伤心、如此痛悔，也许正是因为我们心中有愧的缘故。 再读《凯风》，再读到“有子七人，莫慰母心”时，体味着那个久远以前的身为人子者的心情，不由得心里酸酸的，眼眶也湿润了……
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发表于 2015-6-26 20:51
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