《诗经》碎碎念之：缁衣

时光安然

　　《诗经》碎碎念之：


　                                                                                                      　缁衣


　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。


　　缁衣，古时卿大夫去官署所穿的黑色的衣服。意为有身份的人。


　　此诗出于《国风.郑风》之首，可见其地位应是高高在上的。史记载郑国开国之群桓公在世时，任职为周幽王司徒。桓公死后，其子郑武公又为周平王时司徒。这里不是在强调说古时官职是如何的世袭，而是在于前人的积荫。比如周幽王烽火戏诸侯而招来杀身之祸时，郑桓公就挺身而出，因了勤王而殉职。其子也很识时务地力挺周幽王之子周平王上位，也算是扶持有功。这就应了民间那句俗语：老子英雄儿好汉。因此哪怕是世袭一说，也来得理直气壮，更不似后来如世人戏称的“扶不起的阿斗”式的官二代。


　　印象中的郑国诸侯们，那是一个胜似一个的了不起。用现在的话说，这大概要归结于遗传基因的优异，因此才奠定了其子孙们在那样的乱世中的屹立于世。当然也难逃“木秀于林风必摧之”的结局，比如接下来的郑庄公就更是颇显得有些青出于蓝，在逐渐地壮大而后又被周天子冷落之际，自尊心严重受创的同时，一气之下竟割了周王室的麦子，为此也付出沉痛的代价，招来众诸侯的围攻。虽然不算落败，终究也没占多少便宜，出一口恶气，落了个叛逆的骂名。


　　这些都是春秋时期的琐碎事，史学家们评价说“春秋无义战”，不说也罢。只说《缁衣》这首诗，表面看来是在炫耀贵族那身合体的衣服，却又似在述说两口子琴瑟合鸣的家务事：黑色的朝服多合身啊，破了我就再为你做一袭。你去官署去办公啊，回来我就给你做新衣。


　　相当于文学里的白描：当妻（妾）的满眼含情地帮丈夫整理衣领，又是夸赞又是叮咛又颇显娇嗔，甚至还有一些暗示，你要早早归来哟……


　　当然，这样的情景若是被孔夫子撞见，定是又该骂的：女人是祸水啊。


　　我们不能总是责怪孔老夫子太不近人情，因为古时的女人是很注重女德的，而我们印象里有德的女子，大多是板着面孔作严肃状，或举案齐眉，或劝夫上进……直到现在村野间也还流传着那句俗语：上床是夫妻，下床立规矩。还有什么“男人的头，女人的脚，不能摸”。至于什么道理，应是与“忌讳”有关。


　　而《缁衣》里的女人仿佛不受“女德”约束，她显得很是妩媚。我想她的着装也不似传说中有德之人所穿的粗布糙衣，而是光鲜无比的绫罗绸缎。我们知道郑国的地理位置不但四通八达，而且郑国民风也很是质朴粗犷，特别是民歌俚语，听起来就很有调情味道：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？虽然说的也是衣服，却又是在大胆表达爱情：青青的是你的衣服，悠悠的是我的心境；纵使我不去会你，你难道就断了音讯么——竟然还夹缠着一股艾怨的味道来。


　　而这些通俗直白的民歌，虽说很是打动人心，却又总被士大夫们归结为“靡靡之乐”，只因殷末乐师延为纣王作曲而误国……


　　这里依然不说国事，只说来自郑风的《缁衣》。


　　大概是诗风里衣服说得太过拟人的缘故，也或许是这样拟人化的手法太过贴切生活，不知从什么时候开始，民间竟生出这样的俗语来：兄弟如手足，妻子如衣帽。


　　我想这样的说辞无外乎是在告诫世人，不要听了妇人的蹿缀而舍弃手足之情。据说三国里的关羽与张飞为了轻身出户跟大哥刘备一起起事，而相互杀掉对方的妻子。这样的做法未免太过残忍，因此即便是演义也不好示于世人的，免得听起来令人毛骨悚然。


　　然而《缁衣》里的叙述仿佛并不忌讳太多：“缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮”。多么美好的黑衣服，破了就再为你做一套。你到官署办公去啊，回来我就给你试新袍。


　　在我记事时的乡下，衣服破了是舍不得扔的。所谓新三年、旧三年、缝缝补补又三年。


　　后来，随着生活的富裕，乡下人也很少再穿旧衣服了。一转眼仿佛都成了有钱人：衣服嘛，破了就换，咱又不是穿不起。


　　前天看一个综艺节目，一对恋人闹了矛盾，去让爱情导师们调解。导师们帮着分析一番，大都不怎么看好，究其原因，就为中、西结合的小两口生活差异太大，而且西方男人大多都是花心的，东方女人却守贞。正当观众满怀希望地待要接受一对恋人劳燕双飞时，两人竟然奇迹般地牵起手来。女孩子满眼含泪地表白道：我爷爷说，他们生活的那个时代，衣服破了是要修补的，而现在的年轻人，不管是什么物件，破了就丢掉，暴殄天物。


　　看到这里，忽然就想起民间一再流传的俗语：家常饭，粗布衣，结发妻。


　　读诗到此，这就不难明白，诗经里的《缁衣》，何以竟被世人忽略千年。

黑龙江小龙女

容量大，放得开，收得拢啊。
来读。

虞城传奇

夏冰 发表于 2015-7-31 18:38
有钱人家的做派跟没钱人家的做派就是不一样。
事实上，轻易就更换衣服的，或许什么也容易更换。不如那些“ ...

赞同此解！

七大姑八大姨

糖葫芦 发表于 2015-8-2 21:59
你的头像，衣服后边的褶皱和尾巴是个笑眯眯的狗脸啊。

莫非

这个不是莫非，似是而非滴东西偶从来不信，偶跟你说啊，偶这个是QQ空间里的图画、、
安然斑斑属狗滴、、你这样是不滴

七大姑八大姨

糖葫芦 发表于 2015-8-2 21:58
正经点，别胡闹。

你懂个啥、、、
红色代表火德，是缺什么就补什么
黑色代表水，就是袅袅，一泡袅袅的功夫，就木有了

时光安然

糖葫芦 发表于 2015-8-2 22:28
我倒是蛮喜欢狗狗地啊，没事牵着遛弯儿什么的

晚安！明早起来溜狗。

七大姑八大姨

糖葫芦 发表于 2015-8-2 21:36
不难为你了，哥帮你个小忙吧。

缺德才喜欢红色滴、、、
刚才哪个谁告诉偶滴、、、

时光安然

而且那厮不知饥饱，就连吃个西瓜都撑了。

时光安然

而且那厮不知饥饱，就连吃个西瓜都撑了。

时光安然

糖葫芦 发表于 2015-8-2 21:25
可惜这里限制颇多，不然写点什么整治他可以很过瘾

想写就写吧，偶早想整那厮了。

时光安然

糖葫芦 发表于 2015-8-2 19:29
乒乓给你两脚，糖葫芦可不是好骗地

他就一片子，听这厮的话，年都要过岔滴。

陆荣

先坐座位，然后慢慢阅读！

戈眉

越来越佩服你了！

夏冰

有钱人家的做派跟没钱人家的做派就是不一样。
事实上，轻易就更换衣服的，或许什么也容易更换。不如那些“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”者来得实在长久。

夏冰

有钱人家的做派跟没钱人家的做派就是不一样。
事实上，轻易就更换衣服的，或许什么也容易更换。不如那些“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”者来得实在长久。

糖葫芦

古代不受约束，屡屡提及，今人却是避见，印本和教材都不得见。不知是否依旧是男权作祟呢。读此篇，想起来另一篇《澄子亡淄衣》，男子失衣，欲夺妇人之衣，尚要蛮横。其可笑处亦可见男权之专横。

曾经沧海

文章写得深沉深刻，读后受益匪浅。欣赏。

寻梦天涯

行文严谨，分析透彻。

寻梦天涯

行文严谨，分析透彻。

七大姑八大姨

吓偶一条，偶还以为是鲁迅笔下的缁衣、、
鲁迅笔下的缁衣，好像是黑色的衣服，是‘吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣’、、、
这个缁衣，应该还是黑色的衣服吧、所谓要女穿孝，男穿皂，这个可以肯定是男的，爱漂亮，就穿缁衣

sgd730820

孔夫子才不迂腐呢，他不仅能看透开通，还非常享受那一套呢。

夏冰

七大姑八大姨 发表于 2015-8-1 10:40
吓偶一条，偶还以为是鲁迅笔下的缁衣、、
鲁迅笔下的缁衣，好像是黑色的衣服，是‘吟罢低眉无写处,月光如 ...

眉间尺那个？黑衣人很有印象的。

水如空

在我记事的乡下，不但衣服破了要补着穿，而且孩子做衣服总要大一些的：新时显得大，第二年孩子长大些，就合身了；而且很多时候家里只有老大才有机会穿新衣服，小的只好捡老大穿过的了。
不过嘛，衣服和人毕竟不一样：衣不如新，人不如旧。拿人比衣服之类的，本来就不靠谱，比如刘备的“兄弟如手足，妻子如衣服。”可是在大军失败后，保护他“衣服”的恰恰是他的“手足”。还有乐府里的“将缣来比素，新人不如故。”——如果真这样的，就都和那位秀才将军一样，以一句“老妻尚在”来应对所有的诱惑了。

何义钦

“男人头、女人腰、老虎屁股，摸不得。”

时光安然

陆荣 发表于 2015-7-31 17:47
先坐座位，然后慢慢阅读！

上香茶！