[原创] 在神的哀怜之下

绝版蔷薇

　　　　　　　　　在神的哀怜之下

　　思想的龙种，现实的跳蚤。这句话摘自韩少功的《夜行者梦语》，他是这样说的“我们的现实本来有太多跳蚤，却被思想家们一次次说成龙种，让大家听得悦耳和体面”。和这句话相同的是另一个女作家的，“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子”。

　　我不拒绝美化爬满虱子或跳蚤的现实。一个人的眼睛总是注视那些闹哄哄，繁殖能力旺盛，灭而不绝的小厌物时，头皮会发麻，视觉，手足，胸口会被窒息感，龌龊感，挫折感填满。美化它，提升它，很多时候是生理和心理的需要，是有意识的选择。从人类有了自己的头脑，开始思想的第一天起，就在不断思考，就不断在做着庸人自扰的循环动作。为什么会这样喜欢胡思乱想？没有一定的答案。也许排在最前面的是孤独，个体的孤独，宇宙存在的孤独。披着兽皮，围着篝火守望长夜的人类已经察觉到一种叫孤独的可怕的东西，风吹过树林，峡谷的啸声，隐藏在黑夜中兽类晶亮的眼睛，到处散落的遗骨，绿色的磷火，使孤独刻画得更加具体，恐惧是孤独的遗腹子。还有夜空，夜空中浩淼的星，冷寂地悬挂，它们似乎都在迫使人们承认一个事实，一个解决自己的孤独，安抚自己的恐惧的空间。

　　于是，有了图腾，宗教，党派，信仰，理念。

　　漫长的进化过程中，人们悲哀地发现，孤独没有消除，恐惧还在递增。自然从来没有被征服，山砍秃了，树砍倒了，地占光了，河断流了，黑暗里的野兽关进了笼子，风唳被阻挡在水泥墙外，孤独还是顽强地，桀骜地跟人类同生共死。任何时候，总会有新的恐惧诞生，巨大的孤独无处不在，目光所及，它的爪子无声地划过来划过去，一切都是供攫取的猎物。

　　这种孤独是无法解释的，是任何伟大的思想家都无法战胜的敌人。因对抗孤独派生的盾牌越树越多，思想家的羽毛笔写秃了一枝又一枝，尼采死了，上帝没有因他而死，萨特的存在主义继续布道中。

　　赞美，诅咒，妥协都无能为力。生命存在，孤独存在，生命消失，孤独仍在。为排遣它，抵制它，人们需要一个神，一种能使自己相信有更强大的力量存在，可以永生，可以战胜孤独，回答困惑的神。神的面目千变万化，嗜血的神，仁慈的神，好斗的神，欲望的神，生殖的神。分工明确、细致。有了神，世界开始明朗，从厚重的孤独里透出一些光来。花草万物始有灵，生命的过程和神灵纠缠，诗歌、艺术、哲学、神学始欣欣向荣，繁衍连绵。

　　祭祀台上，供奉过牲畜的头颅，身体，人类的头颅，身体。在神的视野，大地上的生命有了一席平等。敦煌的飞天乐伎，奥林匹斯山上的吟唱，舞步癫狂，笑声放浪，众神的狂欢里影照出凡尘的节日。人们俯伏在神之脚下，亲吻他和他的使者们走过的地面，求他宽恕，为自己凡俗的肉身难以控制的犯错留下永久的宽宥之门。

　　如果世界被彻底证实了没有神，人类还会给自己再制造新的神，比较经得起推敲和考证的神。为维护新的神，旧的神，人们还会延续类似争夺金苹果的战斗。各自乞求信赖的神庇护，从肉体到精神，毁灭对方。欧洲中世纪的宗教法庭，在上帝悲悯的注视下，异教徒被拉上柴火架焚烧。佛的慈悲普度众生，武则天的迎佛大典，佛不拒绝血祭，舍利子走过的车辙上，横袒着自戕的断臂残肢。文革期间，对领袖最忠诚的示意之一，是肉身上穿刺几十枚像章。谁在违背教义，神的旨意？来不及思辩。现实的跳蚤满地皆是，思想化成的龙种在云翳高翔。印度洋的一场海啸收走了15万条性命，新闻说没有一具动物的尸体，如果报道属实，人，已经被神所抛弃。

　　思想似乎总在被误读，文字似乎总在被滥写。观念似乎总在更新，辩论似乎总在持续。现在相信和遵守的一切，陷进时间的河流都有可能被腐蚀掉坚硬的外壳。脱去了皇帝的新衣，承认的不只是自己的愚蠢，还痛苦地看到，黑压压的人群里，只有一个软弱无知的孩子在说话。

　　继续相信和遵守一切吧，我们活在神的哀怜之下。

                                   2005年1月6日写于深圳



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冷眼看

相信自己吧，孩子，上帝说！：））

汪少潭

漫长的进化过程中，人们悲哀地发现，孤独没有消除，恐惧还在递增，而绝版蔷薇依然　绝版：））

拈花微笑

黑压压的人群里，只有一个软弱无知的孩子在说话。

问好！！

小小三峡石

　　我看到了蔷薇对自人类诞生以来就争论不休的信仰的关注，这种关注摒弃了文学语言的感性泡沫，文中客观地展示或罗列了不同的历史和空间里各种人类对“神”寻找、崇拜、推翻不断进化的种种热闹纷呈的现象，也许还有表达了对生命和自由的尊重、关怀和怜悯。但作为正在自己个体生命成长或者整体人类文明推进过程中的一个人，她还是不可避免地延续着这种孤独感，她是感到渺小迷惑和无力的，最后不得不说“继续相信和遵守一切吧，我们活在神的哀怜之下”。我总体印象是在文章里她只提出了一种现象，而神究竟是什么，自己真正对神的态度却还是模糊的。　　
　　好在“时间的河流”从来不会间断，从愚昧蛮荒到如今的进步文明，我觉得历史是伟大的。“脱去了皇帝的新衣，承认的不只是自己的愚蠢，还痛苦地看到......”，这句话正确也不太正确，事实上，经得起历史的检验到最后都是被理解肯定和尊重的，也许文章表达的是一种否定之否定的关系。学习绝版.
　　

毕四军

诸神早已逃离了我们，神性的光辉也早已熄灭。失去神不可怕，失去启示我们心灵的神性却可怕之极。荷尔德林的诗歌无数次地提到了神，但我们若以为他在赞美神，那就错了。对诗人来说，神只是个概念，是一切愉悦的根源。他深刻认识到神的澄明本质，但他绝不是指超越人类的神，而是静卧于每个人心中的神，即神性，即人创造神的本能和冲动。读了你的文章，我感觉你是个无视神性存在的同志：））。而丧失了神性的人类就像在世界的黑夜中盲目行走的瞎子，就像从没见过妈妈的野孩子，也正如你所表达的那种情绪。然而，人无神性，何以造神？蔷薇，去寻找吧，找回你的神性，我坚信它就在我们每个人的内心深处。

韩开春

绝版果然是绝版，佩服：）

冷眼看

最初由 小小三峡石 发表
　　我看到了蔷薇对自人类诞生以来就争论不休的信仰的关注，这种关注摒弃了文学语言的感性泡沫，文中客观地展示或罗列了不同的历史和空间里各种人类对“神”寻找、崇拜、推翻不断进化的种种热闹纷呈的现象，也许还有...

恭喜计酬！

小小三峡石的评论写得不错，收入点评集：））

冷眼看

最初由 毕四军 发表
诸神早已逃离了我们，神性的光辉也早已熄灭。失去神不可怕，失去启示我们心灵的神性却可怕之极。荷尔德林的诗歌无数次地提到了神，但我们若以为他在赞美神，那就错了。对诗人来说，神只是个概念，是一切愉悦的根源。...

四军的评论也收入点评集：）

绝版蔷薇

谢谢冷版，恩，相信自己，一般相信。：）

谢谢汪兄，过奖。

谢谢拈花一笑阅读

谢谢三峡石，你说的很是，该篇是针对朋友与我信仰的不同看法而做。

谢谢毕兄，你谈到神性根植人心，我想是的，造神和人心底的神性是两个不同的概念，精神总需要一个安息之地，意志再强大的个人在某种时刻也是孤独的，寂寞的。神的可爱就在寄托。而又如韩少功所言，人们总习惯把好事做坏。根据自己的需要曲解事实，只要当前证明有一分利就会去做。现实和思想对立，丑化还是美化，是物质选择结果。

谢谢韩开春，你的散文是我该学习的

最后，再次谢谢冷版，得到这样诚恳认真的点评是每一个写者需要的，求之不得的，我何其幸运？！开心！