（原创） Ｄ大调柔板：菊花茶

俊子

　　　　　　　

　　冬夜。夜色越来越浓重，越来越变黑。

　　长夜漫漫。幽深，寒冷而低沉。

　　他站立在窗边，沉默着。不做什么，什么都不想干，头脑混沌，已无任何语言。他不想运动，不想读书看报，不想看电视，不想上网，不想睡觉；也不想吃，不想喝，不想玩，不想乐。他只想迫不及待地呕吐，只想排泄，只想鬼混，只想耗费孤独。他在冬眠。熄灭了燃烧的激情，封存了艺术的灵感，放弃了创作的欲望。眼睛看着窗外。窗外没有飘零的雪花。他本来就寡言少语，此时更加不想言语，不想与人沟通，不想与任何人交谈。其实，他很长时间都没有与人谈过话，谈话对于他已显得多余而烦琐，语言也苍白而疲软。他只是孤身一人。他越想越觉得心里不是滋味，空空如也，空虚得发慌，心脏就像在汪洋大海中浮动，随着波浪的起伏七上八下，不着边际地四处漂荡，颇为忐忑不安，颇为沮丧，心口也随之而疼痛。他感觉到躯体越来越重，双腿被灌注了铅，直往下沉，心往下坠，继续沉降，却又不至于到底。脚下的楼板已不负沉重，脚踩着地面，地球也随之而脱轨，似乎在茫茫宇宙中摇晃不定。他还是定立在原地，仿佛腿已戴了脚镣，已被铁水粘住，宛如他就是自己通过精心打造而树立起来的雕像。

　　夜长了，梦也多；人走了，茶也凉。一切都被夜色包围，都被黑色浸染，心肠也同夜晚变黑，黑得透心，还黑心肺。情感已淡漠，思绪已紊乱，灵魂已失重，头脑也开始僵硬。脑壳里灌注了米汤和浆糊，满满的，稠糊的，甚至开始充盈地肿胀。繁霜撒满了童年的山坡，散落在遥远的村子中，覆盖在狭小的田野里，涂抹在柔弱的麦苗和宽大的青菜叶子上。后院有花园，最后盛开的两朵玫瑰花也还是经受不住冷霜的淫威而终究失去一抹红，散失了招人喜爱的艳丽和诱惑人的芳香，且在瑟瑟发抖，长出许多斑斑驳驳的小黑点，进而萎缩至死，变成两朵留做纪念而风干了的花。最可惜的是——被摧残而萎缩卷曲成皱里吧唧的一团，居然掉落不下干枯的花瓣，以至花瓣憔悴后却还不能归根，不能化作春泥，也就不能轮回，得不到超生，也就打破了花儿来世想再做鲜花的美梦。花的尸首裸露在外，掩埋于夜色中。漆黑而沉闷的夜晚，宛如天地就是仓库，更像一座巨大的坟，天造地设的坟墓。他回想到，好像也只有林黛玉怜悯过花落，她提着花篮，拖着瘦弱多病的娇小身子，把随风飘落的花收拢，装入篮子，趁着花瓣还未褪尽颜色，便葬于净土。就有黛玉葬花，就有一曲久唱不衰的悲歌：《葬花吟》。寒风中，虫子的鸣叫也听不见了，叫声或许已变成了冰块，泥土也在黑暗里挣扎着独自发出低低的细微的沉吟。可是那地下躲藏的冬虫又在忙些什么？又在准备着来年痴心妄想再变成葱绿的夏草么？他也确实知道冬虫夏草。

　　天空。平板而单调。没有点缀一颗闪烁的星星，也不见挂上往日朗照的明月，是月黑头。苍天有眼，鬼眼，发出暧昧而射人的眼光。眼光穿过胸口，直扎入人的心眼。上天。一张黑漆漆而冰冷的脸，鬼脸，厚厚的，阴沉沉的，低垂而重重地压着，铅块一样。拿出从来都没有展现过给人看的黑脸。脸色又不纯粹是黑，而是深黑色中间还隐约夹杂着深紫，深蓝，还有深绿。像铁锅盖，巨大而厚实，坚硬而沉重，仿佛就要趁人不备，猛地劈头盖将下来，“嘭”的一声，封闭得严严实实，不透一丝儿风，就像鬼画上了桃符一同注入咒语的封条贴在五行山上，就像打上了永远不能翻身更不能翻天的锡印，让你打不破，也顶不动。他就责怪当年女娲补天的过分，为什么就弥补得那么彻底，那么严密，那么过分，补得天空居然比破烂掉以前还要牢固。后人也就因此失去修补天穹的机会，补天是否也如同补锅碗瓢盆，修补那些破烂东西。凡事有个度，物极必反，他鬼火直冒，恨不得把天地都统统地翻过面，还要捅出无底的大窟窿，让窟窿里更加黑，更加封闭。天河有什么可怕？终于，他发现了自己开始真的有些伟大了起来。

　　他像被装在铁桶里，开始困倦，胸口憋闷，透不过气，难以呼吸。他甚至还想呕吐，吐出胆汁，吐出五腹六脏，吐掉心里的淤血，还要掉牙。最好是再吐出一个新生儿，他便立即就有了临盆的阵痛。他却感觉到嘴里横卡着几根骨头，是否是吃掉了人的肉，还喝了血，这骨头却又不至于那么大，细小如绣花针；他便想到了晚餐时盘中的鱼，这鱼刺又无法吞咽下。他想起邻居的一个女人动不动就骂人的一句话——“你吃得下我么？！？就是吃下去也要让你吐出骨头来！”恶狠狠地。他也知道黄色专制，白色悲哀，灰色凄惨，红色恐怖，这黑色却更加阴森，更加神秘，虽然是慢慢地变黑。既黑了别人，也黑了自己，背了黑锅。他又想起，所谓“人人为我，我为鱼肉”。感觉还是愧疚，还是胆怯，还是颤栗，还是心惊肉跳，却又不至于把人威吓倒，只是让人的头脑不停地犯晕，心里喘不过大气，鬼气。鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧，没有气就只有等待两个字——死亡。

　　常说，死就是升天，送你上西天就是让你死。据说，死人都有几分罪，那是活在世上时制造的罪孽，都逃不过惩罚，没有几个人能打开天门，缺少通天的本领，不够格升入美梦的几层天，升入西方的极乐世界，而是被打入地狱。“人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。人死了就要超度，需要冥钱，以便打发路上的小鬼，以便打通各种鬼门关。进入地狱之门，地狱有十八层，那就是对你的罪恶进行量刑而划分的区域，一一对应。他仿佛是罗丹的《思想者》，守护在那里，又追根到底地想，地狱和人间或许也不一样，用不着可怕，也省去了担心，死了归咎于死，总不至于再死。死了的人已被剥夺了再死的机会，再死又变成什么？死鬼。喔！有了。由此推断下去，就有活死鬼和死死鬼之分，就有死了的死死鬼。冷死鬼就是人被冷死了变成的鬼，冷死鬼也可以投胎，却并不一定非要投入凡胎，还有鬼胎可投。鬼也可以死下去，可以死得纯粹，死向极至，永无终日，永远无穷。

　　既然死了，如果还想翻天，那就只有在另外的世界去打破阴间的天，就得又在新世界去闯荡，去发迹，去创业。去购房，去买车，……去算计。他想：如果人都没有脑子多好！还要缺少心眼更好！鬼的心就叫鬼心眼，缺少鬼心眼更好，免得出鬼点子。呵呵！

　　骤然，他一惊，毛骨悚然，冒出虚汗。“吱！”的一声尖叫，紧接着“嘭！”的一声。心也“嗵！”的一声就落下。他还是站立在窗边，纹丝不动。他只是猜想，可能是窗外有一只夜莺已经坠落。夜莺就掉落在地上，重重的，比铅块还沉重，也不清楚是降落得太重。大概是呆在树上站立不稳而掉下，夜莺在夜里也会打瞌睡？会摔死么？也或者在扑食，扑捉偷油吃的小老鼠，老鼠也要吃香的喝辣的。那声音无论如何都显出是在惨叫，他却真的不知道是夜莺还是老鼠叫的，就那么悲哀的两声，很干脆，没有任何多余的复杂而含混的声响。

　　他又听见了自己的脚步声，嘁嘁簇簇的，还有自己的呼吸声，叮咚叮叮咚咚的心跳声。杂乱无章胡乱地混在一起。地上的影子也开始零碎地晃动了起来，重叠了起来。他的心底不自觉地发出惊叫，却又尖叫不出声，由弱而强，一会儿又由强至弱，终究是永远地消沉了下去。他还是站立在那里，也明白自己根本未曾移动一步，不动一下就发出了奇怪的脚步声。

　　记得先前有一次，他给学生讲鬼的故事。一提到“鬼”，学生便不寒而栗。有的学生蜷缩成一团，有的学生瞪着眼，有的学生还吐出舌头——“哇”！

　　有一个好像不怕事的学生硬撑着头皮说：“大白天的，有什么鬼？看把你们吓成这个样子！”

　　鬼意味着什么？他想象着那鬼魔鬼样，提前想象着自己将来死后的鬼模样，一定比自己现在还帅，还酷；思索着鬼的存在，鬼在何处？为什么会存在？他怎样存在？为什么它能够对人产生害怕，深入人心，让人提心吊胆，如此恐惧？

　　他也分不清楚自己到底是人，还是神，还是鬼，还是活死人。他记得，从小就有人叫他小鬼，叫鬼东西，长大了就自然是大活鬼。鬼也分死活的，有死鬼，有活鬼；人也有死活，有活人，有死人；还有要死不得活的人，也就有要死不得活的鬼，死活都不能。他越想越觉得不是滋味，反倒觉得自己——人不像人，鬼不像鬼；求生不易，求死不得。饭饱生余事，他终于也不管死活。终究是人鬼之间情未了。

　　他还是站立在窗户边，眼睛向窗外看。他在想，“鬼东西”可能是活在人们头脑中的概念，是先辈们的言传口授，而且，看样子是会长传下去，是一种图腾崇拜物，是意识形态。特别是鬼才蒲松林，在《聊斋志异》中讲了很多鬼的故事——吊死鬼，厉鬼，鬼精，就是鬼的一盘大汇萃，鬼的面目很丰富，很精彩。鬼像无形的咒语，空头的，据说，当你知道了这个咒语，你就已经挨了咒，幽灵就出现，鬼魂就附体，你就难以脱身。大概只要知道人的生命是脆弱的，一个人要结束生命，是如此简单。一死了之，死了当睡着。只需要从高楼顶上跳下，从悬崖顶上飞下去，吃一大包耗子药，喝一大瓶安眠药，割腕，上吊，卧轨，撞车，饥饿，渴死，……被谋杀，得不治之绝症，一不小心出了事故——还有不记其数的不明不白的死。不明原由的死，糊涂到死。让你蒙羞而死，含恨而死。想起来，每一个人都会受到死亡的威胁。为了生存，就连其它动物都在挣扎，弱肉强食，不惜吃掉其它的种族，还有同类，甚至是同伴。他也经常看《动物世界》，并且从中悟出很多自己独特的道理。他便精心设计着很有创意的各种死法，各种死亡的姿态。他认为，死亡只是一种态度。

　　一提到鬼，就不由得让人想到永远地消失，永远地伤悲。到另外一个黑暗的世界，没有人间烟火，没有温情；可怕得很，黑暗得很，压抑得很，痛苦得很。就像坐牢，失去永远的自由。除了恐怖，还是恐惧。

　　他也知道，孤单的女人怕夜晚，单身的女人怕黑暗。似乎黑夜就是女人才拥有的神秘。

　　他还是呆立在窗户边，眼睛向窗外看。窗外一片黑暗。他的目光却又开始明亮。黑暗是存在的，身在夜晚，内心也有黑暗。死亡是真实的，面对死亡，心地也就坦然。仿佛他已经由死而生，先死而后生。又一次脱胎换骨。

　　他又听见有是是而非的声音传来，七嘴八舌的，由远及近，而且越来越响，又由近至远，慢慢地消失，永远地消失——

　　……

　　“……。”

　　“……不做亏心事，哪怕鬼敲门？”

　　“那也要看是遇到什么鬼。”

　　“还要看是什么门。”

　　“好死不如好活。”

　　“你又没有死过，怎么知道死了不好？”

　　“也说不定那边的世界更精彩。”

　　“宁肯在世上磨，也不在地下过。”

　　“死人只是守住四块板子。”

　　“纠正。现在是火葬。”

　　“人死如灯灭。”

　　“心里有鬼就有鬼。”

　　“死了就下地狱。”

　　“是的。我不下地狱，谁下地狱？”

　　“鬼把戏。”

　　“鬼话连篇。……”

　　“……。”

　　……




　　2005年1月夜


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阿贝尔

俊子又抛大作，欣喜。绵密的感觉，神秘的气氛，灵魂幻化的言辞，让人压抑而悸动。感觉类似波德莱尔的恶之花呀。

收藏再洗细。

俊子

不懂文学艺术章法，只是写了一些字。
还是拜读你的大作过瘾。

俊子

最初由 阿贝尔 发表
俊子又抛大作，欣喜。绵密的感觉，神秘的气氛，灵魂幻化的言辞，让人压抑而悸动。感觉类似波德莱尔的恶之花呀。

收藏再洗细。

　　耗费了先生的宝贵时间，内心过于不去。还得到先生教诲更是让我等感激。真心说声：谢谢！

半树

俊子，我明天到单位打印下来认真看看，给你回复，你的文章我特别在意，对于我是一种视野的开阔，我看了你说的那个罗**的画了，想不到如此让人震撼，我首先想到了性，也不知道我的理解是否对？

雨霖铃

问俊子好！
怎么会有这些想法？看得我悚然。
昨天我的同学来我家，说了些夜里失眠的事，就有这其中的感觉，想俊子一定是在失眠的夜里，心在痛着。

吴安臣

俊子的文章总是把色彩转换成深奥的语言，绵密中感觉文章不是毫无章法而是讲究高屋建瓴，心底之痛由此可见。乱评。

俊子

最初由 半树 发表
俊子，我明天到单位打印下来认真看看，给你回复，你的文章我特别在意，对于我是一种视野的开阔，我看了你说的那个罗**的画了，想不到如此让人震撼，我首先想到了性，也不知道我的理解是否对？

　　半树先生好！感谢你对我的陋文还有印象。你的感觉是敏锐的，没有错。美术作品没有对错之分，它不是答卷，只有高下之别。
　　好的艺术作品的容量可能应该很大，能给观众更多的自由想象的空间。
　　我通常不太看中那些在国际上已是顶尖级人物的作品，而是独立去发现自己喜欢的。不喜欢人云亦云。
　　我通常喜欢对一个作品作由外到内里的分析，然后又回到外在的方面。
　　如果我来量化地说罗的画，可以么？
　　首先，看作品能否让我获得审美享受。
　　第一层、油画语言。
　　第二层、作品独特。
　　第三层、玫瑰花。
　　第四层、非花，是性。
　　第五层、广义欲望的代号。
　　第六层、联想一切可能。
　　第七层、回归美术本位。
　　第八层、放于中外古今的美术作品中去比较。
　　第九层、评判。
　　第十层、获得更高级的审美享受。


　　在这里我附上栗宪庭先生给我的指点，可能对文学的东西有所帮助——

　　栗先生的信(一)　　　　　　　　　　　　　　
俊子：你好！现在才给你回信，请原谅！
　　谢谢你发文字给我，文字写得不错。我自己的文字写得不好，很难指点你。
　　如果让我说意见，把其中一些过誉的和空洞一点的话删去，只留下一些切实谈绘画语言的话留下，就可以了。诸如象这样的句子“艺术家顿悟渐修，渐修顿悟，渐修渐悟，已入佳境。画家运用新颖、丰富而多变的油画造型语汇，创造出虚妄而空灵的语境。以不变的玫瑰应万变的表现，以万变的内涵应不变的花。演绎了看花却不在花的花花世界。”就有些虚，什么是“新颖、丰富而多变的油画造型语汇”，罗的语言就是罗的语言，需要指出它的特点就可以了。我喜欢把一个人放在一个大环境中检查，他的，只属于他的语言才能突出出来。
　　祝好！
　　老栗


　　栗先生的信(二)　　　　　　　　　　　　　　
俊子：你好！这次好多了！
　　再建议删掉“是国际标志化的形象”，似乎离题远了点。象“罗的《玫瑰》却已变异”。花对于罗就是借用，他的语言就是他把花画的很性感，而不是表现花的本身特点，这一点你文字中已经很突出了，就够了。
　　“让人想到杨少斌先生的作品，人的身上渗出汁液的点”。杨的作品中的笔触，表现性很强，而罗的作品几乎没有表现性，是靠塑造性感的意象，两者很不一样，前者是靠情感的爆发，后者是靠对意象－－花与人尤其女性器官的联想，以及对这种联想的塑造。“正如栗先生引用鲁迅的话：溃烂之处，艳若桃李”。你可以直接引用鲁迅的话，反正你引用和我引用是一样的。
　　你也画画吗？
　　祝好！
　　老栗

拈花微笑

夜长，梦多
人走，茶凉

似乎还有更多，心灵的一种诡异，或说渴望，或者孤凉。
说不出来的感觉，用心细细品味的感觉吧。

问画家好。

俊子

最初由 雨霖铃 发表
问俊子好！
怎么会有这些想法？看得我悚然。
昨天我的同学来我家，说了些夜里失眠的事，就有这其中的感觉，想俊子一定是在失眠的夜里，心在痛着。

问新年好霖铃！
说真的，我搞不清楚自己是先有这些乱七八糟的想法，而后才有这种感觉，还是先有这些感觉而后才有这些想法的。
你对我的关心，真心地说声谢谢！
我没有失眠，而是大白天在昏睡——睁着眼睛的。

俊子

最初由 吴安臣 发表
俊子的文章总是把色彩转换成深奥的语言，绵密中感觉文章不是毫无章法而是讲究高屋建瓴，心底之痛由此可见。乱评。

吴先生好！跟你握手。
你真是一针见血地发现了搞美术的人写的东西，可能与你的夫人也是美术工作者有关吧（瞎猜一下）。
三句话不离本行，职业习惯。我看东西时，首先就是从色彩、形状、体积、数量等等出发，而后再漫无边际地想象，最后，又回到那种画面的感觉。
还有，味觉在我的绘画作品中也很重要。实际上，《菊花茶》也是我的一幅绘画作品。

俊子

最初由 拈花微笑 发表
夜长，梦多
人走，茶凉

似乎还有更多，心灵的一种诡异，或说渴望，或者孤凉。
说不出来的感觉，用心细细品味的感觉吧。

问画家好。

谢谢微笑尝喝这道茶，让你不舒服了。
实际上，“菊花”不是“茶”，而“菊花茶”自有它的悖理。

俊子

最初由 阿贝尔 发表
俊子又抛大作，欣喜。绵密的感觉，神秘的气氛，灵魂幻化的言辞，让人压抑而悸动。感觉类似波德莱尔的恶之花呀。

收藏再洗细。

　　波德莱尔（1821 - 1867）
　
　　夏尔-皮埃尔·波德莱尔，法国诗人。在19世纪中叶文学史的转折时期，波德莱尔宣称：“大名鼎鼎的诗人早已割据了诗的领域中最华彩的省份。因此我要做些别的事。”

　　波德莱尔做了什么事呢？他认为“18世纪流行的是虚伪的道德观，由此产生的‘美’也是虚伪的。所以18世纪是一个普遍盲目的时代。”因此，他对诗的性质作了激烈的变革：“什么叫做诗？什么是诗的目的？就是把善同美区别开来，发掘恶中之美。”“透过粉饰，我会掘出一个地狱！”

　　波德莱尔生在一个受过法国大革命洗礼的美术教师家中，6岁丧父，母亲改嫁，从此他陷于孤独，成了一个忧郁的哈姆雷特。继父想叫他进入官场，他却专与文人名士结交，一度沉迷于名士派的放荡生活；后来，家庭实行了经济管制，波德莱尔只能长期生活在贫困线上。

　　波德莱尔在苦闷中写诗，但发表的不多。1848年革命中参加过武装起义，但起义失败，路易·波拿巴称帝，使他圣西门式的空想社会主义破灭。在此情况下，波德莱尔受美国诗人坡的启发，作《恶之花》于1857年出版。此书一出，舆论大哗，波德莱尔也一举成名，但他因《恶之花》成的名却是“恶之名”，波德莱尔成了“恶魔诗人”。法兰西帝国法庭曾以“有伤风化”和“亵渎宗教”罪起诉，查禁《恶之花》并对波德莱尔判处罚款。

若荷

最初由 吴安臣 发表
俊子的文章总是把色彩转换成深奥的语言，绵密中感觉文章不是毫无章法而是讲究高屋建瓴，心底之痛由此可见。乱评。

智慧美文！

韩开春

学习画家美文。