本帖最后由 范廷伟 于 2015-9-6 14:56 编辑
今年8月19日的《大众日报》，在《齐鲁人文》专版发表了一篇《刘墉：轿子为帷，修院无钱》的文章，写的是康乾盛世末期，吏治日益腐败，贪污受贿成风，刘墉（即民间传说中的刘罗锅）大力整顿吏治，亲自带头，力戒请客吃喝、结纳钻营之风，以至于后来上下衙门间的应酬宴会“都系用己资，各自采办，均无派累之事。” 通读此文，我最感兴趣的倒是刘氏家族的家风、祖训之类的事情。
文中写到，刘墉祖籍安徽砀山大刘家庄，其祖先刘福带着母亲一路向北，不知走了多少个日日夜夜，在山东高密潍河边的逄戈庄被好心人收留。刘福每天放牛，母亲做鞋缝缝洗洗的事情，和睦相处，刘福管东家叫逄哥，这就是逄戈庄的来历，刘福则成了逄戈庄刘氏的始祖。刘福初到逄戈庄时，家境非常贫寒，人丁也不怎么旺盛。但作为惯常受当地“坐地户”无端刁难、或恃强凌弱的“外来户”，能在这个村庄里将根深深地扎下来，这与刘氏家人与人为善，诚笃厚道的家风是分不开的。自刘墉曾祖父刘必显的祖父刘思智这一辈，刘家步入诗书继世之门。刘墉曾祖父刘必显是刘家首个进士。官至员外郎，在任时正直清廉。他辞官后隐居五莲槎河山庄，怡情于山水之间，刘氏子弟大都在此苦读，成为家族兴旺的又一发祥地。在刘必显“为官清廉，积德行善，不做夸官，不立碑传，勤俭持家，丧事从简”家训的严格教诲下，《高密逄戈庄刘氏家世简介》统计到嘉庆19年，入谱男性822人，其中，进士11人，举人35人，荫生、监生107人，贡生12人，庠生29人，廪生4人。有功名者占了全族人口的四分之一。
《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，首先要整顿好自己的家；要整顿好家的人，首先要进行自我修养；要进行自我修养的人，首先要端正他的思想。只有思想端正的条件具备了，才能自我修养完善；只有自我修养完善的条件具备了，家庭才能够整顿有序，只有家庭整顿好了，国家才能够安定繁荣，只有国家安定繁荣，天下才能平定。“齐者，整治也。”自古以来，人们就这样认为，家与国密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。纵观历朝历代，无数名垂千古的仁人志士，智者贤达，无不谦恭廉明，性格正直，他们不仅才高八斗，学识渊博，而且有着“海纳百川，有容乃大”的宽阔胸怀，例如《鲁迅书信》、《傅雷家书》等对子孙后代充满了挚爱与期望，对蕴含了国家和世间高尚情感，重要的是自己对自己的要求更是高于普通人，“修外以及内，静养和与真”，成为被后人所仰视的一座座道德丰碑。
北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹幼时随母改嫁到邹平县长山镇河南村（今称范公村），他在邹平度过他的青少年时代，“划粥断齑”、“捐赠窖金”的故事就发生在他在邹平西部长白山中的醴泉寺读书时。范公祠距离我的工作单位只有十华里的路程，我曾多次陪同外地友人去长山镇范公祠拜谒范公。范公祠北院的大殿为“菜根茎舍”。正门的中间，迎面是范仲淹的画像，在西侧的墙璧上，写有他的《家训百字铭》孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。”范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格却为后人所崇敬。他用这则朴实无华、言简意赅的家训规范着子孙后代的言行举止。儿子范纯仁秉承了父亲不以一心之戚，而忘天下之忧的高风亮节，后来也官拜宰相。毛泽东在湖南长沙师范学校读书时，在给同学的信中曾经提到“办事兼传教之人”，历史上只有宋代的范仲淹和清代的曾国藩这两人。
清初文坛领袖王渔洋山东桓台县人，他的故居坐落于在桓台县新城镇（原县城所在地），距离我的工作单位也不足四十华里。新城王氏是明代官高势显的名门望族。故居中的“忠勤祠”，是根据嘉靖皇帝所赠的匾额“忠勤可悯”，于明朝万历十六年，为纪念病逝于任上的四世祖“忠勤公”王重光而修建。作为王氏子孙的王渔洋，自幼受家学祖训的耳濡目染，在官四十五年，屏绝货贿，廉洁勤政，始终恪守“清、慎、勤”的为官原则。当初在繁华富庶的扬州城作刑狱之官时，掌生杀大权，却从不徇私舞弊，卸任时，一身正气，两袖清风的王渔洋赋诗一首：“四年只饮邗江水，数卷图书万首诗。”康熙四十三年王渔洋七十一岁时，因申告王五一案失出被罢官，在出京回归故里这天巾车就道，图书数簏而已，送者填满街巷，莫不攀辕泣下。新城王氏后人严秉家学祖训，为官必须廉洁自律，务尽职守，因犯贪污被治罪者，死后一律不得埋入新城王氏坟茔。王氏家族自明朝后期到清朝中叶，前后二百多年的时间，科甲蝉联，簪缨不绝，成为中国最大的官宦世家之一：所出进士31人，举人46人，贡生113人，出仕为官者100多人，其中，有文学著述者50余人。
其实，中国人对家风的讲究由来已久，在许多经典的国学著作中都有迹可循。《文言》中有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的记载，明代《朱子治家格言》中也有“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢”的忠告。流传于世的《曾国藩家书》，成于清代十九世纪中叶，该书信集记录了曾国藩翰苑与从武生涯间的1500封家书，这些家书从容镇定，形式自由，有感而发，推心置腹。在平淡家常中蕴育真挚良言，具有较强的说服力和感召力，对后世影响则非常大。被誉为中国近代“开眼看世界第一人”的林则徐将“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴隲无益”的“十无益”，作为子孙后代为人处世的基本准则，言传身教，率先垂范，廉洁奉公，刚直不阿，所以，他才能在那个年代，抒写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的壮丽篇章，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
家书、家规、家训，都是家风的组成部分，都是贤达之士、革命英烈、党的干部给后代留下的宝贵精神财富，在特定的条件下，他们留下的或许只能是只言片语，但其中蕴藏的力量，包含的内容却异常丰富，给人以震撼，给人以坚强，给人以力量。我们从中读懂了民族气节和英雄情怀。“我是中国人，一向不知道有‘投降’二字”，这是被誉为抗日英雄马本斋烈士母亲的家书；“不惜千金买宝刀，貂裘换酒业堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，这时鉴湖女侠秋瑾烈士的诗书。假如你收看了中央电视台推出的《重读抗战家书》系列专题，我想，你定然会被戴安澜、左权、赵一曼等一个个抗战烈士的家书所感动。“英雄非无泪，不洒敌人前。英雄抛碧血，化为红杜鹃。”老一辈的无产阶级革命家，他们在珍惜着和平的幸福之时，仍然和普通群众一样艰苦朴素，勤俭自律，他们都很器重立家规、订家训、写家书，毛泽东主席要求家人后世树立布衣思想：“靠毛泽东不行，还是要靠你们本身去努力、去格斗，不要把我挂在你们的嘴边去唬人，你们都要做一个普通人”；周恩来总理要求家人和亲戚严格从命“十条家规”；周总理和朱德元帅都没有给后人留下万贯家产，他们留下的精神财富就是令后人永远享用不尽的无价之宝。
与名人、伟人、大家的家风有所不同，普通人的家风更是五花八门，但其内容都不外乎是勤俭持家，安分守己，吃亏是福等等，一家人和乐是福，一家人平安是福。即使是普通的百姓人家，也懂得“忠厚传家远，诗书继世长”的道理。这样浅显的道理，却被周永康、薄熙来、令计划、徐才厚、武长顺等众多的贪官污吏抛之脑后，那“高衙内”式的“官二代”、“富二代”之类的公子哥，在父辈“大树“的庇护下，手眼通天，明抢豪夺，贪婪无度，欲壑难填，他们的家人对子女管教不严，纵容袒护；对手下放任自流，收受贿赂，都呈现了“全家腐”甚至是整个家族式败北的特征，应验了那句”上帝令其灭亡，必先令其疯狂”的老话。仅是老百姓的几句俗话，就已经点破他们身败名裂、陷身牢狱的必然结果，就是“上梁不正下梁歪”，“啥棵棵底下长啥”，“染缸里染不出白布来”…… 刘铁男就教育儿子“要学会走捷径”；徐其耀也在家书中教育儿子“做人，就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。”这种变味的家训家书，与党纪国法相背离，与崇德向善相脱节，真正辱没的既是自己的门风，也是党风。可见，在这个多元多变的当下，坚守一份操守，笃定一种信仰是多么的重要！
家风对人的影响离不开鼓励、规劝或者提醒，最重要的是家规家训订立者的身体力行，躬身实践。党员干部也好，普通百姓也罢，好的家风，本身就是一个勤俭节约，尊老爱幼，慈悲为怀，树立威信的过程。作为一名领导干部，其在家中“掌门人”的主导感化作用是巨大的，因为领导干部在家庭中乃至整个家族中必然都是焦点人物，他的行为举必须知行合一，言行一致。家风传承是一个家族的记忆，更是一个家族共有的精神内核，传承充满正能量的家风，葆有健康向上的家风，对于每一个人来说，都是一种真真正正、实实在在的幸福！
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发表于 2015-9-5 17:25
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发表于 2015-9-5 21:03