本帖最后由 水如空 于 2015-9-11 19:38 编辑
中国式灭佛 这几年，信佛的人越来越多了，寺院里的出家人且不说，只说各城各镇，甚至乡村，许多地方都相继成立了五花八门的“念佛堂”或“居士林”，在家信众们会定期集会念佛，或搞些诵经或放生之类的活动；至于自己在家供佛拜佛，乃至偶尔进寺烧香礼拜的就更不知凡几了。 按说，信众增多，而且是大幅度增多，对于佛教本身来说，应该是一件好事。因为照佛经上讲，佛陀住世时就已经预料到，佛教经过五百年繁盛的“正法时代”，之后整体形势应该是日趋衰落的，直到未来的某一天，佛法将在人世间彻底消亡，是谓“法灭”。那么，如今佛教信众增长，重现繁荣，正可见佛教本身仍有着强大的生命力，照此下去，法灭的那一天必将极大延后，甚至遥遥无期。尽管如我们的政治课本上说的，在久远的将来，所有的“宗教终究会彻底消亡”（奇怪：我们的“唯物主义”课本里怎么会和“唯心主义”的佛陀说的一样？），但至少那一天短时间内并不会到来，广大信众仍然可以沐浴在普照天下（当然还要包括“天上”，因为佛是“天人师”）的佛光之中，做一个“有信仰”的人。 然而在笔者心中，却有一丝隐忧暗暗升起。为着我们广大的信众，也为着佛教本身。 纵观中国佛教史，但凡经过一个佛教极度繁荣的时代，接下来就必将遭遇“灭佛”的危机。著名的“三武一宗”灭佛运动无不是如此。 人们可能会想，佛教不过就是一个宗教嘛，不过就是一些信徒为来生计、为灵魂的最终归属计所尊崇的一种信仰嘛，何以有些君主偏偏要和它过不去，甘愿冒着“毁灭正法”下地狱的风险，轰轰烈烈地搞什么“灭佛”运动呢？ 原因很简单：因为佛教的极度发展已经严重影响了社会发展，威胁到了王朝统治。 自古以来，中国的寺庙都是享受免税赋、免徭役、免兵役等优惠政策的。所以越是战乱年代，出家人就越多，这样不但能混口饭吃，还能避免因繁重的徭役累死或服兵役战死，出家可以说是一举两得。于是，便造成了青壮年劳动力以及社会财富向佛寺大量集中的现象；结果，便对一个王朝的政治、经济、军事、以及农业生产造成了极大的影响。唐武宗灭佛时就说：“十分天下财，而佛有七八。”僧侣们把本该属于皇帝家的人口财富都弄到寺院去了，不灭你才怪！更何况寺院经济及人口的过度发展，更间接造成了僧侣们霸占田产、鱼肉百姓、欺男霸女等违戒乃至违法行为的发生，引起统治阶级及下层民众的普遍不满。正所谓“不作就不会死”，佛教徒们和皇帝争人口、争财富，自己玩儿大了，终于玩火自焚，引来了皇权的残酷镇压。历史上几次著名的灭佛运动在佛教史中称为“法难”，每一次都给中国整个佛教界带来了沉重的打击，短时间内再也无法恢复昔日辉煌。 由此，后世的佛教徒们也恨透了这“三武一宗”，有人说他们死后全都被打入无间地狱，累劫不得出离。当然，死后的事谁也没见着，所以有人觉得这种“来世报”并不能体现出佛教的“因果报应”，所以又举出灭佛之后，几个朝代无不很快灭亡来证明“因果循环，果报不爽。”——您看，这就是活生生的“现世报”，这“三武一宗”灭佛之后，哪个朝代长久了？全都是很快就灭亡了。真是报应啊！ 这其中最有代表性的是周世宗柴荣，史书评价柴荣是“五代第一明君”。在他在位短短的五年多的时间内，国内政治清明、百姓富庶，经济复苏。他又南征北战，夺取后蜀四州，南唐十四州，契丹二州，为北宋统一全国（实际上大半个中国）奠定了基础。他曾定下“十年平天下，十年休养生息，十年致太平”的宏伟的“皇帝梦”。可以想像，如果他再多活三十年，中国的统一进程必将大大提前，更可能创造一个堪与“开皇之治”、“贞观之治”相媲美的太平盛世。可是命运却和他开了一个天大的玩笑，历史没有给他三十年，只给了他短短的五年零六个月。就在他商议兵取幽州时突然病倒，随即驾崩，年仅39岁。而后周的天下很快就被赵匡胤以“黄袍加身”的手段夺取。如此一位英明神武的君主，为什么会英年早逝，而且丢了江山呢？佛教信徒们的说法很明确，就是因为他搞灭佛运动而遭了果报。 当然，周世宗有灭佛之因，又有丧身亡国之果，因此以上推断毫无破绽。只是不知道秦汉魏晋及至宋元明清等未曾有过灭佛运动的王朝，其国破家亡又是何原因了。 若站在佛教本身的义理来看，天下万事皆是“因缘合和而成”，缘来即成，缘去即散。“因缘”二字中的“因”大致相当于哲学上的内因。“缘”则相当于哲学上和外因，“内因是基础，外因是条件。”这一定律与佛教的理论如出一辙。由此看来，中国的佛教之所以会在一定时间内被反复被“灭”，归根结底还是由于佛教自身出了问题的缘故。且看当年，佛陀与他的圣弟子们，都是不事生产，不蓄财物，靠游化四方，以托钵为生的，而且无不戒律严谨，德行高尚，若发现有发现重大犯戒行为者，立即驱逐出僧团，绝不容情，所以保证了僧团的纯净和规范。在雨季来临时，僧众还会专门进行“雨安居”，减少外出活动，以为避免踏坏草地、伤及小动物；一旦遇到某地发生水旱灾害，还会临时分散僧团，向远处游行，以免给当地的信众带来布施上的困难——如此僧众，如此信徒，哪位帝王会想着与他们为敌，去搞什么“灭佛”运动呢？ 然而试看时下中国的佛教现状，看似繁荣兴盛，信徒众多，然而可悲又可笑的是，有信了十几年佛、念了十几年佛的，居然连“三皈”“五戒”都不知道的；有口口声声信着佛、念着佛，居然还没有“三皈依”的——不皈依佛法僧三宝，只听信“上师”的胡说八道，甚至连佛陀制定的最基本的“五戒”都不持守，你信的是哪门子的佛？ 更有甚者，一些信众身为政府官员、共产党员，明明该是一个“唯物主义者”，却偏偏又要做佛教的信徒。很难说，这样的人究竟是在骗党，还是在骗佛。骗党事犹小，若没有因下属举报、情人揭发或因戴表抽烟被盗之类的意外事件而东窗事发，仍然可以稳坐庙堂，享受党国赋予的权势利益；可是若骗佛，却是要承担因果，入阿鼻地狱受无间苦报的！ 以上还只是从个人角度来说，若站在整个佛教的角度，历史留给我们的教训是，一旦佛教的变异发展影响了社会稳定和国家的统治，那么，它的极度繁荣之后随之而来的可能就是灭顶之灾。佛教必然慢慢衰落，佛法终当完全灭尽，只是时间长短的问题。这是佛陀当年说过的，即使信徒们在感情上接受不了也没有办法。如果你真的信佛，就该相信以上论断一定是不争的事实。 而诸如历史上“三武一宗”的灭佛事件，实际上也未必是真的灭佛，因为无论哪一次，都没有如《西游记》里的灭法国一样，见着和尚就抓起来杀掉。历史上的几次“灭佛”，不过只是捣毁一些寺院，没收一些寺产，强迫一些僧众还俗而已。从某种意义上来说，几次“灭佛”事件并没有真正地把佛教从中国大地上清除出去，反而更像是对已经严重异化的佛教动了一次大手术，切去的只是肿瘤（当然也避免不了会附带一些好组织），使佛教重新回归到纯净而健康的轨道上来。而且，即使真的是“灭佛”，也怪不得那些处于统治地位的帝王们，因为无论如何，即使一个人出家当了和尚，毕竟也是这个国家、这个社会的一分子，“皮之不存，毛之焉附？”如果因信佛而对国家的安全与发展带来危机，如不加以约束和限制，带来的很可能是更加严重的后果。南朝梁武帝就是一个活生生的例子。而且因他盲目崇佛而带来的灾难，远比周世宗灭佛更为严重。因此，我们似乎不应该将佛教遭受政治上的打击称为“灭佛”运动，因为世俗政权的“灭佛”只是外因，真正“灭佛”的乃是佛教徒们自己。 打着信佛之名，却在行着灭佛之实，这样的信徒究竟会修成正果、成佛做祖？还是最终空劳心力、镜花水月？是会往生极乐世界享受无边快乐，还是会重入轮回受苦，甚至堕入阿鼻地狱受无边苦报？真的很难说。因为依照因果律，说错了是要承担因果的，在没有能力做出正确的判断时，笔者可不想犯这个错误。话不可乱说（口业），事不可乱做（身业），还有脑子不可乱想（意业），这是佛陀的教导，哪一样做错了后果都是十分严重的。连“诽谤正法”者都要入无间地狱，“累劫不得出离”，那么破坏佛教本身，甚至变相行着灭佛之事的人们呢？实在是“不可说，不可说”，因为光是想想都令人“恐怖毛竖”了……
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发表于 2015-9-11 19:35
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楼主
发表于 2015-9-11 20:11
