东坡的个性

谭庆禄

东坡的个性

    苏东坡天赋极高，个性优美，是个十分讨人喜欢的人。《漫浪野录》记载：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝自言：上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：‘吾眼前见天下无一不好人，此乃一病。’”东坡又是一个诗人，其运用语言的能力，古今很少有人能及，无论是书面的还是口头的。他的爱说话也是很有名的，眼中所见，心中所有，不说出来，那就不是东坡了。《曲洧旧闻》卷五：“东坡性不忍事，尝云如食中有蝇，吐之乃已。” 他才学超绝，又辩才无碍，平时谈笑风生，议论纵横，常使他的论敌感到头痛，也令他的朋友为之担忧。他的弟弟子由，是最为他担心的人。“子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。”东坡交友极广，爱东坡者亦众，故提醒或劝诫东坡的人也多。
    《石林诗话》卷中：“熙宁初，时论既不一，士大夫好恶纷然，（文）同在馆阁，未尝有所向背。时子瞻数上书言天下事，退而与宾客言，亦多以时事为讥诮，同极以为不然，每苦口力戒之，子瞻不能听也。出为杭州通判，同送行诗有‘北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗’之句。”文与可年稍长于东坡，与东坡甚友善，后人因误以为东坡之表兄。文与可劝诫东坡，宜也。毕仲游少东坡十一岁，也曾对东坡的言论表示担忧，作《上苏子瞻学士书》，其中有云：
    “孟轲不得已而后辩，孔子欲无言，古人所以精谋极虑，固功业而养寿命者，未尝不出乎此。君自立朝以来，祸福利害系身者未尝言，顾直惜其言尔。夫言语之累，不特出口者为言，其形于诗歌，赞于赋颂，托于碑铭，著于记序者，亦言也。今知畏于口而未畏于文，是其所是，则见是者喜，非其所非，则蒙非者怨。喜者未能济君之谋，而怨者或已败君之事矣。天下论君之文，如孙膑之用兵，扁鹊之医疾，固所指名者矣。虽无是非之言，犹有是非之疑，又况其有耶。官非谏臣，职非御史，而非人所未非，是人所未是，危身触讳以游其间，殆由抱石救溺也。”对于文与可的话，东坡不能听，但是毕仲游的议论，据说令东坡“得书耸然，竟如其虑”。
文与可的劝戒，应在任杭州通判之前。至入朝之后，入狱之前，仍不能改。在此期间，晁端彦数以忍事箴之。《曲洧旧闻》卷五：“晁美叔（端彦）每见，以此为言。坡云：‘某被昭陵擢在贤科，一时魁旧往往为知己，上赐对便殿，有所开陈，悉蒙嘉纳，已而章疏屡上，虽甚剀切，亦终不怒。使某不言，谁当言者。子之所虑，不过恐朝廷杀我耳。’美叔默然。坡浩叹久之，曰：‘朝廷若见杀我，微命亦何足惜，只是有一事，杀了我后好了你。’遂相与大笑而起。”美叔的默然，东坡的浩叹，足见他们不是没有看到杀身的危险，只是箭在弦上，身不由己而已。最后，东坡与美叔开的玩笑，差不多已经够得上黑色幽默了。不久，东坡为御史中丞李定，御史舒  ，何正臣等锻炼成“乌台诗案”，派“中使皇甫遵到湖州勾摄苏轼至御史台”，让中国最有才华的诗人遭受牢狱之苦。
东坡以诗入狱，入狱之后，仍不能罢手。作诗二首，托狱卒梁成以遗子由，其诗题为：“予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由”。出狱后，次狱中寄弟辙韵，又赋诗二首，《孔氏谈苑》卷一：东坡出狱，贬黄州团练副史，“狱卒曰：‘还学士此诗。’”“既出，又戏自和云：‘却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。’子瞻以诗被劾，既作此诗，私自骂曰：‘犹不改也。’”
    牢狱之苦对于东坡来讲，是刻骨铭心的。《善诱文•子瞻以己谕鸡》：“赦罪放免回家，每见庖厨有活物，即令放之。尝有言曰：‘吾得罪处囹圄，何异鸡鸭之在庖厨，我岂复忍杀彼之生命耶！’”然而作为诗人，往往忍不住技痒。贬到黄州，已是戴罪之人。所作诗文很少，更少外传。元丰五年作《赤壁赋》，六年，友人傅尧俞（钦之）有使至，遂书《赤壁赋》以寄之。在跋语中，东坡嘱咐说：“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使来，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”活脱再现了一个诗人对于言与不言的矛盾。
元丰八年，苏轼被召回朝，后司马光旧党执政，东坡渐被重用。初，东坡为礼部郎中。《宋史•苏轼传》云：东坡旧善司马光、章子厚。“时光为门下侍郎，子厚知枢密院，二人不相合，子厚每以虐侮困光，光苦之。轼谓子厚曰：‘司马君实时望甚重，昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：“靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。”先主纳之，乃以许靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？’子厚以为然，光赖以少安。”
    然而东坡与司马光之间，遭贬谪时，有更多的一致性，一旦同朝共事，也不是没有分歧。有了分歧，未必当面有所表示，背后却免不了发泄发泄。《铁围山丛谈》卷三：“东坡公元右时既登禁林，以高才狎侮诸公卿，率有标目殆遍也，独于司马温公不敢有所重轻。一日，相与共论免役差役利害，偶不合同。及归舍，方卸巾弛带，乃连呼曰：‘司马牛！司马牛！’”及司马光死，朝廷命程颐主其丧事。程颐泥行古礼，苏东坡每戏之，遂致与二程及其之徒结怨。《二程集•河南程氏外书》卷十一：“温公薨，朝廷命伊川先生主其丧事。是日也，礼明堂礼成，而二苏往哭温公，道遇朱公炎，问之。公炎曰：‘往哭温公，而程先生以为庆吊不同日。’二苏怅然而反，曰：‘尘糟陂里叔孙通也。’”
    东坡不改故常，不为当政所容，不久，出知杭州。前辈重臣文彦博再次提出忠告。《明道杂志》有云：“苏惠州尝以作诗下狱。自黄州再起，遂遍历侍从，而作诗每为不知者咀味，以为有讥讪，其实不然也。出为钱塘，来别潞公，公曰：‘愿君至杭少作诗，恐为不喜者诬谤。言之再三。’……又云：‘愿君不忘鄙言。某言老悖，然所谓者希之岁，不忘也善之言’”可谓语重心长。是一个前辈对一个后辈的关爱，也是一个老人对一个旷世天才的珍惜。然而，天生东坡，不容他发言，就像一只鸣禽，不允许它啼叫；就像精金美玉不允许它发光，或者一架钢琴，却令它不要发出声音。

    东坡黄州之贬，作为一个旧时代的文人，怀抱兼济天下之志，应该是一个致命的打击。然而东坡不这样想。六年之后，他接到复其朝奉郎，知登州军州事的任命后，给友人王巩（定国）的书简中说：“谪居六年，无一日不乐，今复促令作郡，坐生百忧。正如农夫小人，日耕百亩，负担百斤，初无难色，一日坐之堂上，与相宾向，便是一厄。”
    东坡是一个洒脱的人，官爵的高下，俸禄的厚薄，对他来说是无关紧要的。他可以在最困苦的日子里获得别人锦衣玉食不能换来的快乐，他的达观，令他只是在最小的程度上依赖于外物。如若以这种东西让东坡苦恼，不啻缘木求鱼。所以想让东坡变成一个乡愿，那也是不可能的。《西余琐录》叙东坡知登州，未几被召，“道中遇当时狱官，甚有愧色。东坡戏之曰：‘有蛇螫杀人，为冥官所追，议法当死。蛇前诉曰：诚有罪。然亦有功，可以自赎。冥官曰：何功也？蛇曰：某有黄，可治病，所活已数人矣。吏收验，固不诬，遂免。良久，牵一牛至，狱吏曰：此牛触杀人，亦当死。牛曰：我亦有黄，可以治病，亦活数人矣。良久，亦得免。久之，狱吏引一人至，曰：此人生常杀人，幸免死，今当还命。其人仓皇，妄言亦有黄。冥官大怒，诘之曰：蛇黄，牛黄皆入药，天下所共知，汝为人，何黄之有？左右交讯，其人窘甚，曰：某别无黄，但有些惭惶。’”
    《论语•卫灵公》：“子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”依照孔子的说法，苏东坡算不上一个知者。然而，“天命之谓性，率性之谓道。”东坡就因为从来就不是一个有机心有韬略的人，所以他可爱。

谭庆禄

极爱东坡个性，久未遇同好者。此文写出有日，秘之不敢示人。今见此论坛，贴出以享同好。
还望评论家指教。

傅田

我买过几个版本的苏东坡传记，可惜都没有读，只读过一些介绍东坡的文章，也专程到四川峨嵋，造访过东坡的故乡，苏东坡这个人物在我心中也有着十分重要的地位。今天读了先生的文章，又使我对东坡的认识加深了一层。

谭庆禄

这个文章可有年头了，居然还在，那就好。

时间，据说是物质的，今天算是信了。

谢谢。